http://www.columbia.edu/cu/arthistory/faculty/Bahrani.htmlДавайте вернемся к раннему династическому периоду в древней Месопотамии: более конкретно, южная часть, a.k.a. Sumer. Около 2500 г. до н.э., преобладающие государства, в результате от консолидации власти на небольших территориях были города-государства; они начали конкурировать за доминирование местных ресурсов и влияния. Двое, в частности Умма и Лагаш, сражались особенно тяжело, в результате в Стеле Стервятников, один из древнейшие историографические памятники. Довольно эпично.
Есть семь оставшихся фрагментов Стелы Стервятников, сейчас в Лувре. Найденный в бывшем городе Гирсу, входящем в сферу влияния Лагаша, он был построен одним Энататом, правителем Лагаша, около 2460 года. ДО НАШЕЙ ЭРЫ. Стела изображает версию Eannatum о его конфликте с соседним городом-государством Умма из-за участка земли, граничащего с обеими территорий. Надпись на стеле довольно длинная, длиннее, чем у большинства вотивных табличек, что говорит о том, что это памятник нового типа. Один из первых известных нам памятников, предназначенных для всеобщего обозрения, это также один из первых примеров историков о древних правилах войны.
Стела имеет две стороны: историческую и мифологическую. Первый показывает несколько разных регистров, большинство из которых изображают военную кампанию, которую Лагаш вел против Уммы. Хронологический нарратив делится на легко читаемую трехстороннюю историю. Один регистр изображает Eannatum, одетый в ворсистую одежду, которую носят короли (здесь мы видим развитие образа короля-воина), и идет с тоннами жестоких солдат с пиками. Лагаш топчет врагов в землю. Второй регистр показывает парад победы, солдаты маршируют позади своего короля, следующий регистр приводит к жизни похоронные процессы, в которых люди Лагаша хоронят своих убитых врагов.
На оборотной стороне стелы мы получаем мифологическую историю о том, как божественные силы вмешивались от имени Лагаша. Это находится в прямом противоречии с историографическим повествованием, показанным на предыдущей стороне стелы. Согласно Eannatum, он был сыном покровителя своего города Нингирсу. Eannatum утверждает, что от имени Нингурсу он пошел на войну; В конце концов, город Лагаш и его границы принадлежали самому богу, и было преступлением совершить преступление на его земле. Грифы роятся вокруг тел, давая стеле свое имя.
На этой стороне наиболее заметно изображен Нингурсу, держащий вражеских солдат Уммы в гигантской сети, shushgal сеть. В одной руке он держит сеть; в другой - булава, с которой он порет обнаженных солдат в сеть. На вершине сети сидит символ Нингурсу, мифического imdugud птица. Гибридное существо, состоящее из тела орла и головы льва, олицетворяло силу ливней. Поскольку Нингурсу, изображенный как более крупный, чем любой человек, единолично доминирует над этими солдатами, мы видим, что бог сам по себе обладает властью; король служил богу своего города (и его предполагаемого отца), а не наоборот.
Итак, эти образы великолепны, но как насчет действительного договора между царями Лагаша и Уммы? Этот памятник расположен на границе между двумя городами. клятв полдюжины действительно важных шумерских божеств, которые всегда вызывались в договорах в качестве свидетелей. Люди Уммы должны были поклясться Энлилем, еще одним важным богом, что они будут уважать границу и стелу. В обмен на то, что Умма отказалась от претензий на землю Лагаша, Эаннатум пообещал сдать Умме в аренду еще один участок территории. Позже, однако, это было показал что Умма никогда не платила за аренду, поэтому города снова пошли на войну. Наследник Eannatum, Enmetena, пришлось нажать его враги снова вернулись.
В дополнение к созданию нового договора, Eannatum показал себя реставратором старых памятников, подтверждая себя в качестве короля-строителя в духе своих предшественников, так как он перестроенный стела, установленная там королем Месалимом из Киша годами ранее.
Источники включают занятия Зайнаб Бахрани в Колумбийском университете.