Обзор культуры хараппан в Индии

Самые ранние отпечатки человеческой деятельности в Индии восходят к Эпоха палеолитаприблизительно между 400 000 и 200 000 до н.э. Каменные орудия и наскальные рисунки этого периода были обнаружены во многих частях Южной Азии. Свидетельство одомашнивания животных, принятие сельского хозяйства, постоянных поселков и гончарный круг, датируемый серединой шестого тысячелетия до н. э. был найден в предгорьях из Синд и Белуджистан (или Белуджистан в нынешнем пакистанском использовании), оба в современном Пакистане. Одна из первых великих цивилизаций - с системой письма, городскими центрами и диверсифицированной социально-экономической системой - появилась около 3000 г. до н.э. вдоль Долина реки Инд в Пенджабе и Синде. Он покрыл более 800 000 квадратных километров от границ Белуджистана до пустынь Раджастхана, от предгорий Гималаев до южной оконечности Гуджарата. Остатки двух крупных городов - Мохенджо-Даро и Хараппа - демонстрируют замечательные инженерные достижения единого городского планирования и тщательно выполненной планировки, водоснабжения и канализации. Раскопки на этих участках и последующие археологические раскопки примерно в семидесяти других местах в Индии и Пакистан дает сложную картину того, что сейчас широко известно как культура Хараппа (2500-1600 ДО Н.Э.).

В крупных городах было несколько больших зданий, в том числе цитадель, большая баня - возможно, для личного и коммунального омовения - дифференцированные жилые помещения, кирпичные дома с плоской крышей и укрепленные административные или религиозные центры, включающие залы заседаний и зернохранилища. По сути, городская культура, жизнь хараппцев поддерживалась обширным сельскохозяйственным производством и торговлей, включая торговлю с шумерами на юге. Месопотамия (современный Ирак). Люди делали инструменты и оружие из меди и бронзы, но не из железа. Хлопок был соткан и окрашен для одежды; выращивали пшеницу, рис, а также различные овощи и фрукты; и несколько животных, включая горбатого быка, были одомашнены. Хараппская культура была консервативной и оставалась относительно неизменной на протяжении веков; всякий раз, когда города были восстановлены после периодического наводнения, новый уровень строительства следовал за предыдущей моделью. Хотя стабильность, регулярность и консерватизм, по-видимому, были отличительными чертами этого народа, неясно, кто обладал властью, будь то аристократическое, священническое или коммерческое меньшинство.

Безусловно, самые изысканные и самые неясные артефакты Хараппана, обнаруженные до настоящего времени, - это стеатитовые печати, найденные в изобилии в Мохенджо-Даро. Эти маленькие, плоские и в основном квадратные объекты с человеческими или животными мотивами дают наиболее точную картину жизни хараппцев. У них также есть надписи, которые, как обычно полагают, содержатся в хараппском письме, что исключает попытки ученых расшифровать его. Споры изобилуют относительно того, представляет ли сценарий числа или алфавит, и, если алфавит, является ли это протодравидийским или протосанскритским.

Возможные причины упадка хараппской цивилизации долго беспокоили ученых. Некоторые историки считают оккупантов из Центральной и Западной Азии «разрушителями» хараппских городов, но эта точка зрения открыта для новой интерпретации. Более правдоподобными объяснениями являются периодические наводнения, вызванные тектоническим движением земли, засолением почвы и опустыниванием.

Серия миграций индоевропейскоязычными семиномадами произошла во втором тысячелетии до нашей эры. Известные как арийцы, эти выдающиеся скотоводы говорил на ранней форме санскрита, который имеет близкое филологическое сходство с другими индоевропейскими языками, такими как авестанский язык в иране и древнегреческий и Латынь. Термин «арийский» означал чистый и подразумевал сознательные попытки захватчиков сохранить свою племенную идентичность и корни, сохраняя при этом социальную дистанцию ​​от более ранних жителей.

Хотя археология не дала доказательства идентичности арийцыэволюция и распространение их культуры по Индо-Гангской равнине, как правило, не вызывает сомнений. Современное знание ранних этапов этого процесса опирается на совокупность священных текстов: четыре Веды (сборники гимнов, молитв и литургии), Брахманы и Упанишады (комментарии к ведическим ритуалам и философским трактатам) и Пураны (традиционные мифо-исторические работает). Святость, присущая этим текстам, и способ их сохранения в течение нескольких тысячелетий - благодаря непрерывной устной традиции - делают их частью живой Индуистская традиция.

Эти священные тексты предлагают руководство в соединении арийских верований и действий. Арийцы были пантеистическим народом, следуя за своим вождем племени или раджей, участвуя в войнах друг с другом или с другими чужеродные этнические группы и медленно становящиеся оседлыми земледельцы с объединенными территориями и дифференцированными занятиями. Их навыки использования колесниц, запряженных лошадьми, и их знания в области астрономии и математики дали им военные и технологические преимущества, которые побудили других принять свои социальные обычаи и религиозные убеждений. Около 1000 г. до н.э. арийская культура распространилась по большей части Индии к северу от хребта Виндхья и в процессе ассимиляции многое из других культур, которые предшествовали ему.

Арийцы принесли с собой новый язык, новый пантеон антропоморфных богов, патрилинейный и патриархальная семейная система и новый общественный строй, построенный на религиозных и философских обоснованиях varnashramadharma. Хотя точный перевод на английский язык труден, концепция варнашрамадхармы, основа индийской традиционной социальной организация, построена на трех основных понятиях: варна (первоначально «цвет», но позже принято понимать социальный класс), ашрама (этапы жизни, такой как молодость, семейная жизнь, отрешенность от материального мира и отречение) и дхарма (долг, праведность или священное космический закон). Основная вера в то, что настоящее счастье и будущее спасение зависят от этического или морального поведения человека; поэтому ожидается, что и общество, и отдельные лица будут следовать разнообразному, но праведному пути, который будет сочтен подходящим для каждого, исходя из его рождения, возраста и положения в жизни. Первоначальное трехуровневое общество - Брахман (священник; см. Глоссарий), Кшатрия (воин) и Вайшья (простолюдин) - в конечном итоге расширились до четырех, чтобы поглотить покоренных людей - шудру (слугу) - или даже пятерых, когда изгнанники считается.

Основной ячейкой арийского общества была расширенная и патриархальная семья. Группа связанных семей составляла деревню, в то время как несколько деревень составляли племенную единицу. Детские браки, как это практиковалось в более поздние эпохи, были редкостью, но участие партнеров в выборе партнера, приданого и цены невесты было обычным делом. Рождение сына приветствовалось, потому что он мог позже ухаживать за стадом, приносить честь в бою, приносить жертвы богам, наследовать имущество и передавать фамилию. Моногамия была широко принята, хотя многоженство не было неизвестно, и даже полиандрия упоминается в более поздних работах. Ритуальное самоубийство вдов ожидалось после смерти мужа, и это могло быть началом практика, известная как сати, в более поздние века, когда вдова фактически сожгла себя на похоронах своего мужа костёр.

Постоянные поселения и сельское хозяйство привели к торговле и другой профессиональной дифференциации. Когда земли вдоль Ганги (или Ганги) были очищены, река стала торговым путем, а многочисленные поселения на ее берегах действовали как рынки. Первоначально торговля была ограничена местными районами, и бартер был важным компонентом торговли, крупного рогатого скота являясь единицей стоимости в крупномасштабных сделках, что еще более ограничивает географический охват трейдер. Обычай был законом, а короли и первосвященники были арбитрами, возможно, по совету некоторых старейшин общины. Арийский раджаили король, был прежде всего военачальником, который получил долю от добычи после успешных набегов скота или сражений. Хотя раджам удалось утвердить свою власть, они тщательно избегали конфликтов со священниками как группой, чьи знания и строгая религиозная жизнь превзошли других в обществе, и раджи поставили под угрозу свои интересы с интересами священники