Феминистская риторика это изучение и практика феминистки дискурсы в общественной и личной жизни.
«По содержанию, - говорит Карлин Кохрс Кэмпбелл *, - феминистская риторика основывалась на радикальном анализе патриархата, который определил« искусственный мир »как мир, построенный на угнетении женщин... Кроме того, он включает в себя стиль связь известный как повышение сознания "(Энциклопедия риторический а также Сочинение, 1996).
Смотрите примеры и замечания ниже. Кроме того, следующие чтения предоставляют примеры и связанные понятия:
- Сенека Фолс Резолюции
- Языковые и гендерные исследования
- Сьюзан Б. Энтони и борьба за право женщин голосовать
- Роджерский аргумент
Примеры и наблюдения
Следующие примеры и наблюдения рассматривают феминистскую риторику через разные линзы, предлагая больше контекстов для понимания.
Эволюция феминистской риторики
«В 1980-х феминистская риторика ученые начали делать три шага: вписывать женщин в историю риторики, вписывать феминистские проблемы в теории риторики и вписывать феминистские взгляды в риторическую критику. Первоначально эти ученые опирались на феминистскую стипендию из других дисциплин... Однажды вдохновленные, феминистские ученые-риторики начали писать стипендию с сайта риторики и композиции ...
«В разгар этой научной деятельности пересечения риторических и феминистских исследований были институционализированы в рамках риторических и композиционных исследований, во многом благодаря работе Коалиции женщин-ученых по истории риторики и композиции, которая была организована Уинифредом Хорнером Яном Сверингеном, Нэн Джонсон, Марджори Керри Вудс и Кэтлин Уэлч в 1988-1989 гг. Были привлечены такими учеными, как Андреа Лансфорд, Джеки Ройстер, Шерил Гленн и Ширли Логан. В 1996 году в первом выпуске бюллетеня коалиции Пейто, был опубликован [Сьюзан] Джарратт. "
Источник: Криста Рэтклифф, «Двадцатое и двадцать первое века». Современное состояние стипендии в истории риторики: руководство двадцать первого векапод ред. Линей Льюис Гайе с Уинифредом Брайаном Хорнером. Университет Миссури Пресс, 2010
Перечитывая софистов
«Мы видим более социальную версию феминистской этики в сообществе Сьюзен Джарратт. Перечитывая софистов. Джарратт рассматривает софистическую риторику как феминистская риторика и один со значительными этическими последствиями. софисты Считается, что закон и правда происходят из nomoiместные привычки или обычаи, которые могут меняться от города к городу, от региона к региону. Философы платонической традиции, конечно, оспаривали этот вид релятивизма, настаивая на идеале Истины (логотипыУниверсальные законы, которые были бы общими). "
Источник: Джеймс Э. Портье, Риторическая этика и межсетевое письмо. Ablex, 1998
Повторное открытие риторического канона
« феминистский риторический канон руководствовался двумя основными методологиями. Одним из них является феминистское риторическое восстановление ранее игнорируемых или неизвестных женщин rhetors. Другой - теоретизирование женской риторики, или то, что некоторые называют «гендерным анализом», которое включает разработка риторической концепции или подхода, который учитывает риторов, которые исключены из традиционных Риторика «.
Источник: К.Дж. Роусон, «Странная феминистская риторическая канонизация». Риторика в движении: феминистские риторические методы и методологиипод ред. Эйлин Э. Шелл и К.Дж. Rawson. Университет Питтсбург Пресс, 2010
"[F] Эминистская риторика часто происходит вдали от платформ и государственных зданий правительства. Феминистская ученость в риторических исследованиях, как напоминает нам Бонни Доу, «должна обратить свое внимание на разнообразие контекстов, в которых происходит феминистская борьба».
Источник: Anne Teresa Demo, "Комическая политика партизанских девочек о подрывной деятельности". Визуальная риторика: читатель в общении и американской культурепод ред. Лестер С. Олсон, Кара А. Финнеган и Дайан С. Надежда. Мудрец, 2008
Феминистская риторика мотивов
«А феминистская риторика из мотивов может восстановить голоса и философии женщин в классической древности, возвращаясь к женским чертам и голосам честь традиции (см. [Мэрилин] Скиннер) и предоставляя им человеческое качество воли (см., например, [Джудит] Хьюз). [Джеймс Л.] Кинниви хочет восстановить положительные стороны убедительность под заголовком аудитории волеизъявление, свободная воля и согласие, и является успешным в этом предприятии за счет pisteuein элементы [убеждения] почерпнутые из сканирования вперед в христианский Пистис. Женские аспекты убеждения, очерченные как соблазнение, могут быть спасены аналогичным образом. путем изучения тесных связей между эмоциями, любовью, адгезией и убеждением в досократической лексикон."
Источник: С. Ян Сверинген "PistisВыражение и Вера. " Риторика действия: очерки письменного дискурса в честь Джеймса Л. Kinneavyпод ред. Стивен П. Витте, Нил Накадате и Роджер Д. Вишня. Издательство Университета Южного Иллинойса, 1992