Путеводитель по истории и цивилизации ольмеков

ольмеков цивилизация - это имя, данное сложной культуре Центральной Америки, с расцветом между 1200 и 400 годами до нашей эры. Сердце ольмеков лежит в мексиканских штатах Веракрус и Табаско, в узкой части Мексики к западу от полуострова Юкатан и к востоку от Оахаки. Вводное руководство по цивилизации ольмеков включает его место в предыстории Центральной Америки и важные факты о людях и их жизни.

• Первоначальное образование: с 1775 по 1500 год до н.э.
• Раннее формирование: с 1450 до 1005 до н.э.
• Среднее образование: от 1005 до 400 г. до н.э.
• Позднее образование: 400 г. до н.э.

В то время как самые ранние сайты ольмеков показывают относительно простые эгалитарные общества, основанные на охота и рыбалкаольмеки в конечном итоге создали сложный уровень политического управления, в том числе проекты общественных зданий такие как пирамиды и большие платформы насыпей; сельское хозяйство; система письма; и характерное скульптурное мастерство, включающее огромные каменные головы с тяжелыми чертами, напоминающими злых детей.

Есть четыре основных региона или зоны, которые были связаны с ольмеками с помощью иконографии, архитектуры и плана поселения, в том числе Сан-Лоренцо-де-Теночтитлан, La Venta, Tres Zapotes и Laguna de los Cerros. В каждой из этих зон было три или четыре разных уровня деревень разных размеров. В центре зоны находился довольно плотный центр с площадями и пирамиды и королевские резиденции. За пределами центра находилось несколько более редкое собрание деревень и усадеб, каждое из которых, по крайней мере, экономически и культурно связано с центром.

Хотя мы не знаем ни одного имени короля ольмеков, мы знаем, что ритуалы, связанные с правителями, включали акцент на солнце и ссылки на солнечные равноденствия были вырезаны и встроены в конфигурации платформы и площади. Иконография Солнечного глифа видна во многих местах, и существует неоспоримая важность подсолнух в диетическом и ритуальном контекстах.

Игра в мяч сыграла важную роль в Культура ольмековкак это происходит во многих центральноамериканских обществах, и, как и в других обществах, оно могло включать человеческие жертвы. Колоссальные головы часто вылеплены с головным убором, который, как думают, представляет износ игрока шара; Существуют изображения животных из ягуаров, одетых как бейсболисты. Возможно, что женщины также играли в игры, так как есть фигурки из La Venta которые являются женщинами в шлемах.

Фермы, деревни и центры ольмеков располагались на и рядом с разнообразным рельефом местности, включая пойменные низменности, прибрежные равнины, плоскогорья и вулканические нагорья. Но большие столицы ольмеков основывались на высоких местах в поймах больших рек, таких как Коацакоалькос и Табаско.

Ольмеки справились с повторяющимися наводнениями, построив свои жилые дома и сооружения для хранения на искусственно поднятых земных платформах, или восстановив старые места, создав "сказать формирования«Многие из ранних ольмекских участков, вероятно, погребены глубоко в поймах рек.

Ольмеков явно интересовали цвета и цветовые схемы окружающей среды. Например, площадь в La Venta имеет поразительный вид коричневой почвы, засыпанной крошечными кусочками зелёного камня. И есть несколько сине-зеленых серпантиновых мозаичных тротуаров, выложенных глиной и песком в радуге разных цветов. Распространенным жертвенным предметом было подношение жадеита, покрытое красным киноварь.

К 5000 г. до н.э. ольмеки полагались на домашняя кукуруза, подсолнухи маниок, позже одомашнив фасоль. Они также собрали корозу пальмовые орехи, тыкву и чили. Существует вероятность того, что ольмеки были первыми, кто использовал шоколад.

Основной источник животного белка был одомашнен собака но это было дополнено белохвостым оленем, перелетными птицами, рыбой, черепахами и прибрежными моллюсками. В частности, белохвостый олень был специально связан с ритуальным пиранием.

Священные места: Пещеры (Juxtlahuaca и Oxtotitlán), источники и горы. Места: Эль-Манати, Такалик Абадж, Пиджияпан.

Человеческая жертва: Дети и младенцы в Эль Манати; человек остается под памятниками в Сан Лоренцо; La Venta у алтаря изображен одетый в орла король, держащий в плену.

КровопусканиеВероятно, практиковалась ритуальная резка части тела с целью кровотечения для жертвоприношения.

Колоссальные головы: Похоже, это портреты правителей ольмеков мужского и, возможно, женского пола. Иногда носите шлемы, указывающие на то, что они являются игроками в мяч, статуэтками и скульптурами из La Venta показать, что женщины носили головные уборы в шлемах, а некоторые из голов могут изображать женщин. Рельеф в Pijijiapan, а также La Venta Stela 5 и La Venta Offering 4 показывают женщин, стоящих рядом с правителями мужчин, возможно, в качестве партнеров.

Обмен: Экзотические материалы были привезены или проданы из дальних мест в ольмеки зоны, в том числе буквально тонн вулканического базальта в Сан Лоренцо от гор Тукстла, в 60 км, которые были высечены в королевских скульптурах, маносах и метатах, натуральных базальтовых колоннах из Рока Партида

Гринстоун (жадеит, серпантин, сланец, гнейс, зеленый кварц) играл явно важную роль в элитных контекстах на участках ольмеков. Некоторыми источниками этих материалов являются прибрежные районы залива в долине Мотагуа, Гватемала, в 1000 км от центра ольмеков. Эти материалы были вырезаны в бусы и чучела животных.

Обсидиан был привезен из Пуэблы, в 300 км от Сан Лоренцо. А также, Пачука зеленый обсидиан из центральной Мексики

Письмо: Самая ранняя письменность ольмеков началась с глифов, представляющих календарные события, и в конечном итоге превратилась в логотипы, линейные рисунки для отдельных идей. Самый ранний протоглиф до сих пор является раннеформирующим вырезанием из зеленого камня следа из Эль-Манати. Тот же знак обнаружен на памятнике Среднего образования 13 в La Venta рядом с бегущей фигурой. Блок Cascajal показывает много ранних глифов.

Olmec разработал своего рода печатный станок, роликовую печать или цилиндрическую печать, которую можно наносить краской и накручивать на кожу человека, а также на бумагу и ткань.

Календарь: 260 дней, 13 номеров и 20 названных дней.

La Venta, Tres Zapotes, Сан-Лоренцо ТеночтитланТенанго-дель-Валье, Сан ЛоренцоЛагуна-де-лос-Серрос, Пуэрто-Эскондидо, Сан-Андрес, Тлатилько, Эль-Манати, пещера Юкстлахуака, пещера Окстотитлан, Такалик Абадж, Пиджияпан, Теночтитлан, Потреро-Нуэво, Лома-дель-Сапоте, Эль-Ремолино и Пасо-лос-Ортис, Эль-Манати, Теопантекуанитлан, Рио Pesquero

• Цивилизация ольмеков находится в центре спора между матерью и сестрой, который является дискуссией об относительной силе ольмекского общества по сравнению с другими ранними мезоамериканскими культурами.
• Блок Cascajal, большой блок, найденный в карьере, является одним из самых ранних письменных источников в Центральной Америке.
• Поиск битум источники, которые были важным ресурсом для многих археологических обществ в Центральной Америке.
• Было шоколад впервые используется и одомашнен ольмеками?

• Бломстер, Джеффри и Алан Х. Читам, редакторы. «Ранние ольмеки и мезоамерики: материал записи». Издательство Кембриджского университета, 2017.
• Энглхардт, Джошуа Д. и другие. "Цифровая визуализация и археометрический анализ блока Кашкай: определение контекста и подлинности для самого раннего известного текста на ольмекском языке." Древняя Мезоамерикас. 1-21, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536119000257.
• Пул, Кристофер А. и Майкл Л. Лафлин. "Создание памяти и переговорная сила в сердце ольмеков." Журнал археологического метода и теориитом 24, нет 1, 2017, с. 229-260, дои: 10.1007 / s10816-017-9319-1.
• Пул, Кристофер А. и другие. "Транзистмические связи: Эпи-Ольмеки и Изапанское взаимодействие." Древняя Мезоамерикатом 29, нет 2, 2018, стр. 413-437, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000123.
• Рамирес-Нуньес, Каролина и др. "Многонаправленная интерполяция лидарных данных из южного Веракруса, Мексика: последствия для раннего существования ольмеков." Древняя Мезоамерикатом 30, нет 3, 2019, стр. 385-398, Cambridge Core, doi: 10.1017 / S0956536118000263.
• Райс, Пруденс М. "Средне-доклассическое межрегиональное взаимодействие и майяская низменность." Журнал археологических исследованийтом 23, нет. 1, 2015, с. 1-47, дои: 10.1007 / s10814-014-9077-5.
• Розенсвиг, Роберт М. «Глобализация ольмеков: мезоамериканский архипелаг сложности». Руководство по археологии и глобализации Routledge, под редакцией Tamar Hodos, Taylor & Francis, 2016, pp. 177-193.
• Стоунер, Уэсли Д. и другие. "Появление ранних и средних образовательных моделей обмена в Мезоамерике: взгляд из Алтики в долине Теотиуакан." Журнал антропологической археологиитом 39, 2015, с. 19-35, doi: 10.1016 / j.jaa.2015.01.002