Лада, Славик, Богиня Весны и Любви

Ладе, славянской богине весны, поклонялись в конце зимы. Она похожа на норвежца Фрея и греческий Афродита, но некоторые современные ученые считают, что она была изобретением анти-языческих священнослужителей в 15 веке.

Ключевые выносы: Лада

В Славянская мифологияЛада является аналогом скандинавской богини Фрейи и греческой Афродиты, богини весны (и конца зимы) и человеческого желания и эротизма. Она в паре с Ладо, ее братом-близнецом, и считается богиней-матерью для некоторых славянских групп. Говорят, что ее поклонение было передано Деве Марии после того, как Киевская Русь приняла христианство.

Тем не менее, последние исследования показывают, что Лада не была дохристианской Славянская богиня Вообще-то, скорее это была конструкция анти-языческих клерикалов 15-го и 16-го веков, которые основывали свои рассказы о византийских, греческих или египетских историях, предназначенные для очернения языческих аспектов язычества культура.

Лада не фигурирует в дохристианских текстах, но очень немногие выживают. В записях 15-го и 16-го века, где она впервые появляется, Лада - весенняя богиня любви и фертильность, надзиратель урожая, защитник влюбленных, семейных пар, брака и семьи, женщин и дети. Она проиллюстрирована как сладострастная женщина в расцвете лет, полная, зрелая и символ материнства.

Слово «Лад» означает «гармония, понимание, порядок» на чешском языке и «порядок, красивый, милый» на польском языке. Лада появляется в русских народных песнях и описывается как высокая женщина с волной золотых волос, обвитых короной на голове. Она является воплощением божественной красоты и вечной молодости.

Новаторский русский писатель Михаил Чулков (1743–1792) использовал «Ладу» в одной из своих сказок, частично основываясь на Славянская мифология. «Славенские сказки» («Сказки о желаниях и недовольстве») включают в себя историю, в которой герой Силослав ищет своего любимого Прелепа, похищенного злым духом. Силослав достигает дворца, в котором он находит, что Прелеста лежит голой в морской ракушке, наполненной пеной, как будто она была богиней любви. Купидоны держат над головой книгу с надписью «Желай и будет» на ней. Прелеста объясняет, что ее королевство занято исключительно женщинами, и поэтому здесь он может найти неограниченное удовлетворение всех своих сексуальных желаний. В конце концов он прибывает во дворец самой богини Лады, которая выбирает его своим любовником и приглашает в свою спальню, где она выполняет свои собственные желания и желания богов.

Силослав обнаруживает, что причина, по которой в королевстве нет людей, заключается в том, что Прелеста совершила прелюбодеяние с злой дух Влегон, в результате которого погибли все мужчины в королевстве, включая ее мужа Roksolan. Силослав отклоняет предложение Прелесты и вместо этого побеждает Влегона, добиваясь воскрешения Роксолана и его людей. Наконец, Силослав находит свою Прелепу и целует ее, только чтобы обнаружить, что она замаскирована под Влегоном. Кроме того, он вскоре обнаруживает, что богиня Лада тоже не сама, а отвратительная старая ведьма, которая приняла облик богини.

В своей книге 2019 года «Славянские боги и герои» историки Джудит Калик и Александр Учитель утверждают, что Лада является одним из несколько «призрачных богов», добавленных в славянский пантеон анти-языческими клерикалами во времена средневековья и позднего модерна период. Эти мифы часто основывались на византийских прототипах, а имена славянских богов появляются как переводы имен греческих или египетских богов. Другие версии взяты из современного славянского фольклора, который, как предполагают Калик и Учитель, не имеют четких признаков даты происхождения.

Калик и Учитель утверждают, что название «Лада» происходит от бессмысленного припева «ладо, лада», которое встречается в славянских народных песнях, и превратилось в парное множество богов. В 2006 году литовский историк Рокас Бальсис отметил, что вопрос о подлинности богини остается нерешенным, что, хотя нет никаких сомнений что многие следователи предположили, что она существовала, основываясь исключительно на источниках 15-21 века, в Прибалтике есть некоторые ритуалы, которые, кажется, Поклонение зимней богине по имени Лада, во время "ledu dienos" (дни града и льда): это ритуалы, которые включают в себя "Ладо, Лада" воздержитесь.

• Бальсис, Рокас. "Лада (Didis Lado) в балтийских и славянских письменных источниках." Acta Baltico-Slavica 30 (2006): 597–609. Распечатать.
• Драгнеа, Михай. «Славянская и греко-римская мифология, сравнительная мифология». Брукенталия: Обзор истории румынской культуры 3 (2007): 20–27. Распечатать.
• Фраанье, Мартен. "Славенские сказки Михаила Калкова как «Рассказы о желании и недовольстве»." Русская литература 52.1 (2002): 229–42. Распечатать.
• Калик, Джудит и Александр Учитель. "Славянские боги и герои". Лондон: Routledge, 2019. Распечатать.
• Марьянич, Сюзана. «Диадическая богиня и дуотеизм в Нодило - древняя вера сербов и хорватов». Studia Mythologica Slavica 6 (2003): 181–204. Распечатать.
• Ralston, W.R.S. «Песни русского народа как иллюстрация славянской мифологии и русской общественной жизни». Лондон: Эллис и Грин, 1872. Распечатать.