Юлиан Отступник и падение язычества

Когда к власти пришел римский император Юлиан (Флавий Клавдий Юлиан), христианство было менее популярным, чем многобожие, но когда Юлиан, язычник (в современном употреблении), известный как «Отступник», был убит в бою, это был конец римского официального признания многобожия. Хотя язычество было популярно, практика Юлиана была более аскетичной, чем обычная языческая практика, поэтому, возможно, язычество потерпело неудачу, когда отступник восстановил его. От Гора Видала Джулиан:

«Джулиан всегда был чем-то вроде подземного героя в Европе. Его попытка остановить христианство и возродить эллинизм по-прежнему имеет романтическую привлекательность ".

Когда римский император Юлиан Отступник умер в Персии, его сторонники не смогли поддержать язычество как официальную государственную религию. Это не называлось язычеством в то время, но было известно как эллинизм и иногда относится к эллинистическому язычеству.

Вместо того, чтобы древняя религия возвращалась в Римскую империю, народная Император Константин

Юлиан (род. 332 г. н.э.), племянник первого христианского императора, Константинбыл обучен как христианин, но он известен как отступник, потому что, когда он стал императором (360 г. н.э.), он выступил против христианства. В Кончина язычестваДжеймс Дж. О'Доннелл предполагает, что особенно яростная позиция императора против христианства (и поддержка другой монотеистической религии, иудаизма) проистекает из его христианского воспитания.

Хотя любое такое обобщение опасно, язычники того времени обычно считали религию частным делом, в то время как христиане вели себя странно, пытаясь обратить других в свою веру. Они утверждали, что Спасение стало возможным благодаря Иисус была единственная истинная вера. Вслед за Никейский СоветХристианские лидеры осудили всех, кто не поверил в установленном порядке. Чтобы быть язычником в старой традиции, Джулиан должен был позволить каждому поклоняться так, как он или она желал. Вместо того, чтобы позволить каждому человеку поклоняться по-своему, Юлиан лишил христиан их привилегий, полномочий и прав. И он сделал это с их собственной точки зрения: нетерпимое отношение к частной религии вызывает общественное беспокойство. От Кончина язычества:

Подводя итог, необходимо взглянуть на религиозную социологию четвертого века с двумя отдельными (если часто и смущающие, накладывающиеся друг на друга) различия в размерах: между поклонниками Христа и поклонниками других богов; и между мужчинами, которые могли принять множество поклонений, и теми, кто настаивал на обоснованности одной формы религиозного опыта, исключая все остальные ».

Другие авторы говорят, что неспособность Юлиана реинтегрировать эллинистическое язычество в рамки римского общества произошла от его неспособность сделать это популярным и его требование, что истинное понимание невозможно для среднего смертного, но зарезервировано для философы. Другим важным фактором было то, что христианские верования были гораздо более едины, чем язычество. Язычество не было единой религией, и приверженцы разных богов не обязательно поддерживали друг друга.

«Разнообразие религиозного опыта в римском мире до Константина просто сбивало с толку: от обрядов плодородия на заднем дворе до публики, поддерживаемые государством культы мистических восхождений, о которых философы Платона писали с такой преданностью, и все, что между, над, под и вокруг такие явления. Существовали публичные культы, принадлежащие к различным частям империи, как правило, определенные (если часто тепло) принял такие поклонения божественности императоров и множество частных увлечения. Что такой спектр религиозного опыта должен произвести целеустремленное население, способное превращаться в единое языческое движение, с которым христианство могло бы бороться, просто не вероятное «.

В 363 году, когда умер Юлиан, его сменил Йовиан, христианин, по крайней мере номинально, вместо очевидный выбор, преторианский префект Юлиана, умеренный многобожник, Сатурниний Секунд Сатурние Секунды Саллюстия. Секунд Салютий не хотел работать, хотя это означало продолжение миссии Джулиана. Язычество было разнообразным и терпимым к этому разнообразию. Secundus Salutius не разделял узкие взгляды или конкретные убеждения покойного императора.

Нет другого язычника император пришел к власти до того, как римское государство запретило языческие обычаи. Даже спустя 1700 лет мы по-прежнему являемся преимущественно христианским обществом с точки зрения наших убеждений, возможно, преобладало языческое отношение религиозной терпимости.

• Глава 23, часть I Гиббона История упадка и падения Римской империи.
• «Языческое возрождение Джулиана и снижение жертвоприношения крови», Скотт Брэдбери; Феникс Том 49, № 4 (Winter, 1995), с. 331-356.