Значение социального порядка в социологии

Социальный порядок является фундаментальной концепцией в социологии, которая относится к тому, как различные компоненты общества работают вместе, чтобы поддерживать статус-кво. Они включают:

• социальные структуры и учреждения
• социальные отношения
• социальные взаимодействия и поведение
• культурные особенности, такие как нормы, убеждения и ценности

Вне области социологии люди часто используют термин «социальный порядок» для обозначения состояния стабильности и консенсуса, которое существует в отсутствие хаоса и потрясений. Социологи, однако, имеют более сложное понимание этого термина.

На местах это относится к организации многих взаимосвязанных частей общества. Социальный порядок присутствует, когда люди соглашаются на общий Социальный контракт в нем говорится, что необходимо соблюдать определенные правила и законы и соблюдать определенные стандарты, ценности и нормы.

Социальный порядок можно наблюдать в национальных обществах, географических регионах, учреждениях и организациях, сообществах, формальных и неформальных группах и даже в масштабе глобальное общество.

В рамках всего этого социальный порядок чаще всего является иерархическим; некоторые люди обладают большей властью, чем другие, поэтому они могут применять законы, правила и нормы, необходимые для сохранения общественного порядка.

Практика, поведение, ценности и убеждения, противоречащие социальному порядку, обычно обозначаются как девиантный и / или опасный и ограничены в результате применения законов, правил, норм и табу.

Вопрос о том, как социальный порядок достигается и поддерживается, является вопросом, породившим область социологии.

В своей книге Левиафан, Английский философ Томас Гоббс заложил основы для исследования этого вопроса в социальных науках. Гоббс признал, что без какой-либо формы общественного договора не может быть общества, и воцарится хаос и беспорядок.

По словам Гоббса, современные государства были созданы для обеспечения общественного порядка. Люди соглашаются наделить государство полномочиями по обеспечению правопорядка, и в обмен они отказываются от какой-то индивидуальной власти. В этом суть общественного договора, лежащего в основе теории общественного порядка Гоббса.

Поскольку социология стала установленной областью исследования, ранние мыслители стали сильно интересоваться вопросом социального порядка.

Основополагающие цифры, такие как Карл Маркс и Эмиль Дюркгейм сосредоточили свое внимание на значительных переходах, которые произошли до и во время их жизни, включая индустриализацию, урбанизацию и исчезновение религии как значительную силу в социальной жизнь.

Эти два теоретика, тем не менее, придерживались противоположных взглядов на то, как социальный порядок достигается и поддерживается, и для чего.

Изучая роль религии в примитивных и традиционных обществах, французский социолог Эмиль Дюркгейм пришел к выводу, что социальный порядок возник из общих убеждений, ценностей, норм и практики данной группы люди.

Его точка зрения определяет происхождение социального порядка в практиках и взаимодействиях повседневной жизни, а также связанные с ритуалами и важными событиями. Другими словами, это теория социального порядка, которая ставит культура на переднем крае.

Дюркгейм предположил, что именно благодаря культуре, разделяемой группой, сообществом или обществом, чувство социального связь - то, что он назвал солидарностью - возникла между людьми, и это работало, чтобы связать их вместе в коллектив.

Дюркгейм назвал общую коллекцию убеждений, ценностей, отношений и знаний группы «коллективная совесть."

В примитивных и традиционных обществах Дюркгейм заметил, что обмена этими вещами было достаточно, чтобы создать «механическую солидарность», которая объединила группу.

В более крупных, разнообразных и урбанизированных обществах современности Дюркгейм заметил, что это был признание необходимости полагаться друг на друга для выполнения различных ролей и функций, которые связывают общество вместе. Он назвал это «органической солидарностью».

Дюркгейм также заметил, что социальные институты, такие как государство, СМИ, образование и право принуждение - играть формирующую роль в воспитании коллективного сознания как в традиционном, так и в современном общества.

По словам Дюркгейма, именно благодаря нашему взаимодействию с этими учреждениями и с людьми вокруг нас что мы участвуем в поддержании правил и норм и поведения, которые обеспечивают бесперебойное функционирование общество. Другими словами, мы работаем вместе, чтобы поддерживать общественный порядок.

Взгляд Дюркгейма стал основой для функционалистская перспектива, который рассматривает общество как совокупность взаимосвязанных и взаимозависимых частей, которые развиваются вместе для поддержания общественного порядка.

Немецкий философ Карл Маркс придерживался другого взгляда на социальный порядок. Ориентация на переход от до капиталистических к капиталистическим экономикам и их влияние на общество, он разработал теорию социального порядка, основанную на экономической структуре общества и социальных отношений, связанных с производством товаров.

Маркс полагал, что эти аспекты общества были ответственны за создание общественного порядка, в то время как другие - включая социальные институты и государство - были ответственны за его поддержание. Он назвал эти два компонента общества база и надстройка.

В своих работах капитализмМаркс утверждал, что надстройка вырастает из базы и отражает интересы правящего класса, который ее контролирует. Надстройка оправдывает, как работает база, и тем самым оправдывает власть правящего класса. Вместе база и надстройка создают и поддерживают общественный порядок.

Из своих наблюдений за историей и политикой Маркс пришел к выводу, что переход к капиталистическому индустриальному экономика по всей Европе создала класс работников, которые эксплуатировались владельцами компаний и их финансисты.

Результатом стало иерархическое классовое общество, в котором небольшое меньшинство властвовало над большинством, чей труд они использовали для своей финансовой выгоды. Маркс полагал, что социальные институты занимались распространением ценностей и убеждений правящего класса для поддержания общественного порядка, который служил бы их интересам и защищал их власть.

Критическая точка зрения Маркса на социальный порядок является основой теория конфликта в социологии, которая рассматривает социальный порядок как ненадежное государство, сформированное продолжающимися конфликтами между группами, которые борются за доступ к ресурсам и власти.

Хотя некоторые социологи согласны с мнением Дюркгейма или Маркса о социальном порядке, большинство признает, что обе теории имеют свои достоинства. Нюансированное понимание социального порядка должно признать, что он является продуктом множества и иногда противоречивых процессов.

Социальный порядок является необходимой особенностью любого общества, и он очень важен для формирования чувства принадлежности и связи с другими. В то же время социальный порядок также несет ответственность за создание и поддержание угнетения.

Подлинное понимание того, как устроен социальный порядок, должно учитывать все эти противоречивые аспекты.