Матримониум: виды римского брака

Совместная жизнь, брачные соглашения, развод, религиозные свадебные церемонии и юридические обязательства имели место в Древнем Риме. Римляне отличались от других средиземноморских людей тем, что заключили брак как союз между равно вместо того, чтобы ценить покорность у женщин.

В Древнем Риме, если вы планируете баллотироваться на должность, вы можете увеличить свои шансы на победу, создав политический альянс через брак ваших детей. Родители устраивали браки, чтобы производить потомков для ухода за духами предков. Название «матримониум» с его корнем мать (мама) показывает принципиальную цель учреждения, а именно создание детей. Брак может также улучшить социальный статус и благосостояние. Некоторые римляне даже женились из-за любви, необычной вещи для исторического периода времени!

Брак не был государственным делом - по крайней мере, пока Август не сделал это своим делом. До этого обряд был личным делом, обсуждаемым только между мужем и женой и их семьями. Тем не менее, там

«Коннубий» определяется Ульпианом (Frag. v.3) быть «uxoris jure ducendae facultas» или способностью, с помощью которой мужчина может сделать женщину своей законной женой ».Matrimonium

Как правило, все римские граждане и некоторые неграждане имели латынь спариванию. Тем не менее, не было никакого connubium между патрициями и плебеями до Lex Canuleia (445 г. до н.э.). Согласие обоих Patres Familias (патриархи) требовалось. Жених и невеста, должно быть, достигли половой зрелости. Со временем обследование для определения половой зрелости сменилось стандартизацией в 12 лет для девочек и 14 для мальчиков. Евнухам, которые никогда не достигнут половой зрелости, не разрешалось вступать в брак. Моногамия была правилом, поэтому существующий брак исключал спариванию как и некоторые кровные и правовые отношения.

Участие и обязательства были необязательными, но если соглашение было выполнено, а затем отменено, нарушение договора имело бы финансовые последствия. Семья невесты устроит помолвку и помолвку (sponsalia) между женихом и невестой (которая была сейчас sponsa). Было решено, что приданое должно быть оплачено после свадьбы. Жених может подарить своему жениху железное кольцо (анулус пронубис) или немного денег (ARRA).

Именно с точки зрения владения недвижимостью римский брак кажется самым незнакомым. Коммунальная собственность не была частью брака, и дети были их отцом. Если жена умирает, муж имеет право оставить одну пятую своего приданого на каждого ребенка, а остальная часть будет возвращена ее семье. Жена считалась дочерью семейный отец кому она принадлежала, будь то ее отец или семья, в которой она вышла замуж.

Кто контролировал невесту, зависел от типа брака. Брак в мануме дарил невесте семью жениха вместе со всем ее имуществом. Один не в мануме означало, что невеста все еще находилась под ее контролем семейный отец. Она должна была быть верной своему мужу до тех пор, пока она сожительствует с ним, однако, или ей грозит развод. Законы о приданом, вероятно, были созданы для борьбы с такими браками. Бракв мануме сделал ее эквивалентом дочери (filiae loco) в доме мужа.

Было три типа браков в мануме:

• Confarreatio -Confarreatio была сложная религиозная церемония с десятью свидетелями, Flamen Dialis (сам женат confarreatio), а также Понтифик Максимус в посещаемости. Женаты только дети родителей confarreatio были приемлемы. Зерно далеко запекли в специальный свадебный торт (farreum) по случаю, отсюда и название confarreatio.
• Coemptio - В coemptioжена принесла приданое в брак, но ее муж был торжественно куплен как минимум перед пятью свидетелями. Она и ее имущество тогда принадлежали ее мужу. Это был тип брака, в котором, по словам Цицерона, считается, что жена объявила уби ту гай, эго гаяобычно считается, что "где ты [Гай], я [Гая], хотя Gaius а также Gaia не нужно быть праеномина или номина*.
• Usus - После годичного проживания женщина попала под муж manumЕсли только она не оставалась в течение трех ночей (триноциум абесс). Так как она не жила с ней хозяин домаи так как она не была под рукой своего мужа, она приобрела некоторую свободу.

Синус ману (не в манумеб) браки, в которых невеста оставалась под законным контролем своей натальной семьи, начались в третьем веке до нашей эры. и стал самый популярный в первом веке нашей эры. В этой популярной модели женщина могла бы владеть собственностью и управлять своими собственными делами, если ее отец умер.

Был также брак для рабов (contuberium) и между вольнцами и рабами (concubinatus).

* "Уби ту гайус, эго гайя". «Новый свет на древнеримскую правовую пилу», Гэри Форсайт; История: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H. 2 (2nd Qtr., 1996), pp. 240-241.