Мы запрещаем и налагаем строгие санкции на каннибализм, инцест и человеческие жертвы, учитывая, что они олицетворяют дикое или варварское поведение. Не каждый или каждая цивилизованная группа разделяет наши чувства.
Многие группы людей совершают человеческие жертвоприношения как способ ублажать или умиротворять своих богов. Майя не отличались в этом отношении. Вписанные камни свидетельствуют о практике жертвоприношения майя. Драгоценные перья появляются там, где следовало ожидать крови из ран на некоторых изображениях ритуала жертвоприношения людей-майя. Возможно, это символизирует, насколько ценна живительная жидкость для богов. На сопроводительной иллюстрации [см. увеличенное изображение] вместо брызг крови есть змеи.
Общий метод человеческих жертвоприношений, по-видимому, заключался в том, чтобы «ах наком» (функционер) извлекал сердце быстро, в то время как 4 человека, связанных с Чаком, богом дождя / молнии, держали жертву борьбы конечности. Похоже, что человеческие жертвы также совершались стрелами, путем взрыва, обезглавливания, выброса из пропасти и бросания жертвы в известняковую воронку.
Война была одним из жертвоприношений людей. Считается, что проигравшие в играх с мячом также могли иногда быть жертвами и жертвовать как представляется, были связаны главным образом с играми в мяч, фестивалями и приходом к власти новой король.
Помимо людей, в качестве жертвоприношений были предложены следующие предметы: ламантины, ягуары, оппонусы, попугаи, перепела, совы, черепахи, пумы, крокодилы, белки, насекомые, перья, собаки, олени, игуаны, индейки, каучук, какао, кукуруза, семена сквоша, цветы, кора, сосновые ветви и иголки, мед, воск, нефрит, обсидиан, девственная вода из пещер, ракушки и железный пирит зеркала.
Источники: «Джойс Маркус,« Археология и религия: сравнение сапотеков и майя ». Мировая АрхеологияВып. 10, № 2, Археология и религия (октябрь 1978 г.), с. 172-191.
«Процедуры экстракции сердца человека и ритуальное значение: тафономическая оценка антропогенных меток в классических скелетах майя. Извлечение человеческого сердца и ритуальное значение: тафономическая оценка антропогенных меток в классических скелетах майя ", Вера Тислер, Андреа Cucina. Латиноамериканская античностьВып. 17, № 4 (декабрь 2006 г.), с. 493-510.
Человеческая жертва в Теночтитлан, Джон М. Инги. Сравнительные исследования в обществе и историиВып. 26, № 3 (Jul., 1984), с. 379-400.