«Венера в мехах» Книжное обозрение

Не многие авторы имеют различие или известность того, что психосексуальный термин назван в их честь. Удивительные и гениальные сексуальные жестокости в Маркиз де садРаботы, особенно в «120 Днях Содома», сделали его имя пословицей, и в 1890 году немецкий психиатр Ричард фон Краффт-Эбинг ввел слово «садизм» в медицине. терминология (хотя единственная рукопись «120 дней Содома» еще не была обнаружена и опубликована, полная ярость которой дико усилила бы значение этого термина).

Подходящий в тени подавляющего де Сада, австрийский писатель Леопольд фон Захер-Мазох вдохновил термин «оборотная сторона садизма», мазохизм, который также ввел Краффт-Эбинг. Фон Захер-Мазох был историком, фольклористом, собирателем историй и прогрессивным мыслителем, но даже хотя он выпустил десятки книг в любом количестве жанров, он почти исключительно известен своими печально известными новелла Венера в мехах (это единственная работа, переведенная на английский язык).

Первоначально предполагалось стать частью эпического романа (Захер-Мазох покинул этот план после нескольких томов),

Книга начинается с эпиграфа из библейской книги Юдифи, в которой рассказывается об умной и могущественной женщине, обезглавливающей Олоферн, Ассирийский генерал. Затем неназванный рассказчик открывает книгу странным сном об ледяной Венере, которая носит меха и ведет философскую дискуссию о том, как жестокая природа женщины усиливает желание мужчины. Когда рассказчик просыпается, он идет на встречу со своим другом Северином, с которым он связывает свою мечту.

Северин - странный и трезвый человек, который, как рассказывает рассказчик, «время от времени испытывал сильные приступы внезапной страсти и создавал впечатление, будто собирается воткнуть ему голову прямо сквозь стену».

Заметив картину в комнате Северина, изображающую северную Венеру, которая носит меха и держит плеть, которую она использует для подчинив себе человека, который явно моложе самого Северина, рассказчик спрашивает вслух, возможно, картина вдохновила его мечтать. После короткого разговора молодая женщина приходит, чтобы принести чай и еду для пары, и к рассказчику удивление, очень легкое оскорбление со стороны женщины заставляет Северина ругать, хлестать и преследовать ее номер. Объясняя, что вы должны «сломать» женщину, а не позволить ей сломать вас, Северин производит рукопись из его письменного стола, которая рассказывает, как он якобы «излечился» от своей одержимости доминированием женщинами.

Эта рукопись, озаглавленная «Признания сверхчувственного человека», включает в себя все, кроме последних нескольких страниц остальной части романа. Войдя в этот кадр, рассказчик (и читатель) находит Северина в карпатском курорте, где он встречается и влюбляется с женщиной по имени Ванда, с которой он составляет и подписывает контракт, который делает его ее законным рабом и дает ей полную власть над ему. Сначала, потому что она, кажется, любит его и наслаждается его компанией, Ванда уклоняется от унижений, которым Северин просит ее подчинить его, но пока она медленно позволяет себе взять на себя свою доминирующую роль, она получает большее удовольствие от пыток и все больше и больше начинает презирать его за то, как он позволяет ей обращаться с ним.

Покидая Карпаты для Флоренции, Ванда заставляет Северина одеваться и действовать как обычный слуга, заставляя его спать в отвратительных кварталах и держать его в изоляции от ее компании, если не нужно служить какой-то прихоти или другой. Эти изменения заставляют Северина ощутить ощутимую реальность его желаний - реальность, к которой он никак не был готов - но хотя он ненавидит свою отвратительную новую должность, он оказывается неспособным сопротивляться (и удерживать от запроса) нового унижений. Временами Ванда предлагает положить конец их игре, потому что она все еще испытывает чувство привязанности к нему, но эти чувства исчезают, поскольку ее мантия силы дает ей свободу воли использовать Северина для ее все более извращенной устройства.

Точка разрыва наступает, когда Ванда находит во Флоренции почти сверхчеловеческого любовника и решает также подчинить Северина ему. Невозможно подчинить другого мужчину, Северин в конечном итоге оказывается «излеченным» от необходимости доминировать над женщинами. Возвращаясь к внешнему виду романа, рассказчик, который видел нынешнюю жестокость Северина по отношению к женщинам, просит у него «морали» на все это, и Северин отвечает, что женщина может быть только рабом или деспотом мужчины, добавляя предостережение о том, что этот дисбаланс можно исправить только «когда она имеет те же права, что и он, и его равны в образовании и работе».

Это эгалитарное последнее прикосновение согласуется с социалистическими наклонностями фон Захер-Мазоха, но ясно показывает события и стрессы романа, которые были зеркально отраженный в личной жизни фон Захер-Мазоха, как до, так и после ее написания - он предпочитает погрязать в несправедливости гораздо больше, чем искоренять Это. И с тех пор это было главной привлекательностью романа для читателей. В отличие от произведений великого де Сада, которые вспыхивают как поразительные подвиги как письма, так и воображения, «Венера в мехах» является гораздо большим литературным курьезом, чем художественным произведением литературы. Его символические порядки запутаны; его философские экскурсии являются одновременно тяжелыми и банальными; и хотя его персонажи яркие и запоминающиеся, они слишком часто попадают в «типы», а не существуют как полностью изученные личности. Тем не менее, это любопытное и часто приятное чтение, и принимаете ли вы его как литературу или как психология - или как эротика - нет сомнений, что кнут этой книги оставит отчетливый след на вашем воображение.