Основополагающая религия древнего ольмека

Цивилизация ольмеков (1200-400 гг. До н.э.) была первая крупная мезоамериканская культура и положил начало нескольким более поздним цивилизациям. Многие аспекты Культура ольмеков остается загадкой, что неудивительно, учитывая, как давно их общество пришло в упадок. Тем не менее, археологи смогли добиться удивительного прогресса в изучении религии древних ольмеков.

Культура ольмеков длилась примерно с 1200 г. до н.э. до 400 г. до н.э. и процветал вместе Мексиканское побережье Мексиканского залива. Ольмеки построили крупные города в Сан Лоренцо и La VentaВ современных штатах Веракрус и Табаско соответственно. Ольмеки были фермерами, воинами и торговцыи те немногие подсказки, которые они оставили, указывают на богатую культуру. Их цивилизация рухнула на 400 А. D. - археологи не уверены, почему - но несколько более поздних культур, в том числе ацтеков и майя, были глубоко под влиянием ольмеков.

Археологи изо всех сил пытались собрать несколько подсказок, которые остались сегодня от культуры ольмеков, которая исчезла более 2000 лет назад.

• Анализ реликвий, включая скульптуру, здания и древние тексты по мере доступности
• Ранние испанские сообщения о религиозных и культурных практиках
• Этнографические исследования современных традиционных религиозных практик в отдельных общинах

Эксперты, изучавшие ацтеки, майя и другие древние мезоамериканские религии, пришли к интересному Вывод: эти религии имеют определенные характеристики, что указывает на гораздо более древнюю, основополагающую систему вера. Питер Жоралемон предложил гипотезу непрерывности, чтобы заполнить пробелы, оставленные неполными записями и исследованиями. По словам Жоралемона, «существует базовая религиозная система, общая для всех мезоамериканских народов. Эта система сформировалась задолго до того, как ей дали монументальное выражение в искусстве ольмеков и выжил еще долго после того, как испанцы покорили основные политические и религиозные центры Нового Света »(цитируется Жоралемоном в Diehl, 98). Другими словами, другие культуры могут заполнить пробелы в отношении Общество ольмеков. Одним из примеров является Пополь Вух. Хотя это обычно связано с майя, тем не менее, есть много примеров искусства ольмеков и скульптуры, которые, казалось бы, показывают изображения или сцены из Пополь Вух. Одним из примеров являются почти идентичные статуи Герой близнецы на Азузуле археологические раскопки.

Археолог Ричард Диль определил пять элементов, связанных с Религия ольмеков. Это включает:

• Космос, который определяет социокультурный контекст, в котором взаимодействовали Боги и человек
• Божественные существа и боги кто управлял вселенной и общался с людьми
• Класс шаманов или священников, который выступал посредниками между простыми ольмеками, их богами и духами
• Ритуалы, принятые шаманами и / или правителями, которые укрепили представления о космосе
• Священные места, как природные, так и искусственные

Как и многие ранние мезоамериканские культуры, ольмеки верили в три уровня существования: физическое царство, в котором они жили, подземный мир и небесное царство, дом большинства богов. Их мир был связан четырьмя основными точками и естественными границами, такими как реки, океан и горы. Самым важным аспектом жизни ольмеков было земледелие, поэтому неудивительно, что культ ельмеков / культ плодородия, боги и ритуалы были чрезвычайно важны. Правители и короли ольмеков играли важную роль посредников между царствами, хотя точно неизвестно, какое отношение к своим богам они утверждали.

У ольмеков было несколько божеств, чьи изображения неоднократно появлялись в сохранившихся скульптурах, резьбе по камню и других художественных формах. Их имена были утеряны во времени, но археологи идентифицируют их по характеристикам. Было идентифицировано не менее восьми регулярно появляющихся ольмекских божеств. Вот обозначения, данные им Жоралемоном:

• Ольмекский дракон
• Птичий монстр
• Рыбный монстр
• Бог с разбитыми глазами
• Бог кукурузы
• Бог воды
• Оборотень-ягуар
• Змея с перьями

Позже большинство из этих богов будет заметно фигурировать в других культурах, таких как майя. В настоящее время недостаточно информации о роли, которую эти боги играли в ольмекском обществе, или о том, как каждому из них поклонялись.

Ольмеки считали некоторые рукотворные и природные места священными. Искусственные места включали в себя храмы, площади и площадки для игры в мяч и природные места включали источники, пещеры, горные вершины и реки. Ни одно здание, легко идентифицируемое как храм ольмеков, не было обнаружено; тем не менее, есть много поднятых платформ, которые, вероятно, служили основаниями, на которых были построены храмы из какого-то скоропортящегося материала, такого как дерево. Комплекс А на месте археологических раскопок Ла Вента обычно считается религиозным комплексом. Хотя единственная площадка для игры в мяч, обнаруженная на территории ольмеков, относится к эпохе после ольмеков в Сан-Лоренцо, тем не менее доказательства того, что ольмеки играли в игру, в том числе резные изображения игроков и сохранившиеся резиновые шары, найденные в Эль-Манати сайт.

Ольмеки также почитали природные объекты. Эль Манати это болото, где пожертвования были оставлены ольмеками, вероятно, теми, кто жил в Сан-Лоренцо. Предложения включали деревянные резные фигурки, резиновые шарики, статуэтки, ножи, топоры и многое другое. Хотя пещеры редки в регионе ольмеков, некоторые из их резных фигур указывают на почтение к ним: в некоторых каменных резьбах пещера является устьем ольмекского дракона. Пещеры в штате Герреро имеют картины внутри, которые связаны с ольмеками. Как и многие древние культуры, ольмеки почитали горы: Ольмекская скульптура был найден недалеко от вершины вулкана Сан-Мартин-Пахапан, и многие археологи Полагайте, что искусственные холмы в таких местах, как Ла-Вента, предназначены для представления священных гор для ритуалов.

Существуют убедительные доказательства того, что ольмеки имели шаман класс в их обществе. Более поздние мезоамериканские культуры, которые произошли от ольмеков, имели постоянных священников, которые действовали как посредники между простыми людьми и божественным. Есть скульптуры шаманов, видимо, превращающихся из людей в оборотней. На участках ольмеков были обнаружены кости жаб с галлюциногенными свойствами: наркотики, изменяющие сознание, предположительно использовались шаманами. Правители ольмекских городов, вероятно, также служили шаманами: правители, как считается, имели особые отношения с богами, и многие из их церемониальных функций были религиозными. Острые предметы, такие как шипы ската, были найдены на сайтах ольмеков и, скорее всего, были использованы в жертвенные ритуалы кровопускания.

Из пяти основ религии ольмеков Диль ритуалы наименее известны современным исследователям. Наличие церемониальных предметов, таких как шипы ската для кровопускания, указывает на то, что действительно были важные ритуалы, но любые детали упомянутых церемоний были утеряны во времени. Человеческие кости - особенно младенцев - были найдены в некоторых местах, что предполагает человеческие жертвы, которые были позже важно среди майяАцтеков и других культур. Наличие резиновых шариков указывает на то, что ольмеки играли в эту игру. Более поздние культуры приписывают игре религиозный и церемониальный контекст, и разумно предположить, что ольмеки сделали то же самое.

• Коу, Майкл Д и Рекс Кунц. Мексика: от ольмеков до ацтеков. 6-е издание. Нью-Йорк: Темза и Гудзон, 2008
• Сайферс, Энн. "Surgimiento y decadencia de Сан ЛоренцоВеракрус. " Arqueología Mexicana Том XV - Num. 87 (сентябрь-октябрь 2007 г.). П. 36-42.
• Диль, Ричард А. Ольмеки: первая цивилизация Америки. Лондон: Темза и Гудзон, 2004.
• Гонсалес Лаук, Ребекка Б. "El Complejo A, La VentaТабаско. " Arqueología Mexicana Том XV - Num. 87 (сентябрь-октябрь 2007 г.). П. 49-54.
• Гроув, Дэвид С. "Серрос Саградас Олмекас". Сделка Элиза Рамирес. Arqueología Mexicana Том XV - Num. 87 (сентябрь-октябрь 2007 г.). П. 30-35.
• Миллер, Мэри и Карл Таубе. Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Нью-Йорк: Темза и Хадсон, 1993.