Древняя майя и человеческое жертвоприношение

Долгое время эксперты-майя считали, что «Тихий океан» Майя Центральной Америки и южной Мексики не практиковал человеческие жертвы. Тем не менее, по мере того как все больше образов и символов выявляются и переводятся, оказывается, что майя часто практиковали человеческие жертвы в религиозном и политическом контексте.

Цивилизация майя процветал в дождевых лесах и туманных джунглях Центральной Америки и южной Мексики ок. B.C.E. От 300 до 1520 у.е. Цивилизация достиг пика около 800 C.E. и таинственно рухнул вскоре после этого. Он пережил так называемый постклассический период майя, а центр культуры майя переместился на полуостров Юкатан. Культура майя все еще существовала, когда испанцы прибыли около 1524 г. до н.э.; конкистадор Педро де Альварадо сбил самый большой из городов-государств майя для испанской короны. Даже в разгар империи майя никогда не объединяться политически. Вместо этого это был ряд мощных, враждующих городов-государств, которые разделяли язык, религию и другие культурные особенности.

Ранние ученые, которые изучали майя, считали их пацифистами, которые редко воевали между собой. Эти ученые были впечатлены интеллектуальными достижениями культуры, которые включали обширные торговые пути, письменный язык, продвинутая астрономия и математика, и впечатляюще точный календарь. Недавние исследования, однако, показывают, что майя были, по сути, жесткими, воинственными людьми, которые часто воевали между собой. Вполне вероятно, что эта постоянная война была важным фактором в их внезапное и таинственное падение. Теперь также очевидно, что, как и их более поздние соседи ацтеки, майя регулярно совершали человеческие жертвоприношения.

Далеко к северу ацтеки прославятся тем, что держат своих жертв на вершине храмов и вырезают их сердца, предлагая все еще бьющиеся органы своим богам. Майя также вырезали сердца своих жертв, что можно увидеть на некоторых изображениях, сохранившихся на историческом месте Пьедрас Неграс. Однако для них было гораздо более распространено обезглавливать или уничтожать своих жертвенных жертв, а также связывать их и толкать их вниз по каменной лестнице их храмов. Методы были во многом связаны с тем, кого жертвовали и с какой целью. Военнопленные обычно были потоплены. Когда жертва была религиозно связана с игрой с мячом, заключенные с большей вероятностью были обезглавлены или сброшены с лестницы.

Майя, смерть и жертва были духовно связаны с понятиями творения и возрождения. в Пополь Вух, священная книга майя, герой близнецы Хунаппу и Шбаланке должны отправиться в подземный мир (то есть умереть), прежде чем они смогут возродиться в мире выше. В другом разделе той же книги бог Тохил просит человеческих жертв в обмен на огонь. Ряд символов, расшифрованных на археологических раскопках в Яхшилане, связывает понятие обезглавливания с понятием создания или «Пробуждение». Жертвы часто отмечали начало новой эры: это могло быть вознесением нового царя или началом новой календарный цикл. Эти жертвы, предназначенные для помощи в возрождении и обновлении урожая и жизненных циклов, часто совершались священниками и / или дворянами, особенно королем. Дети иногда использовались в качестве жертвенных жертв в такие времена.

Для майя человеческие жертвы были связаны с игра в мяч. Игра, в которой жесткий резиновый мяч сбивался игроками, в основном использующими бедра, часто имела религиозное, символическое или духовное значение. Изображения майя показывают четкую связь между шаром и обезглавленными головами: шары даже иногда делались из черепов. Иногда игра в мяч была бы своего рода продолжением победного сражения. Пленные воины из побежденного племени или города-государства будут вынуждены играть, а затем пожертвованы. Знаменитое изображение, высеченное в камне в Чичен-Ице, показывает победителя, держащего в руках обезглавленную голову лидера противостоящей команды.

Пленные короли и правители часто были высоко оцененными жертвами. В другой резьбе из Яхшилана местный правитель «Птица Ягуар IV» играет в мяч в полном снаряжении. в то время как «Черный олень», захваченный вождем соперника, прыгает вниз по соседней лестнице в форме шара. Вполне вероятно, что пленник был принесен в жертву за то, что его связали и оттолкнули вниз по лестнице храма в рамках церемонии с участием игры с мячом. В 738 г. до н.э. военный отряд из Киригуа захватил короля конкурирующего города-государства Копан: плененный король был ритуально принесен в жертву.

Еще один аспект майя кровавая жертва участвует ритуал кровопролития. В Пополь Вух первые майя пронзили свою кожу, чтобы предложить кровь богам Тохилу, Авиликсу и Хакавицу. Короли и лорды майя прокалывали свою плоть - обычно гениталии, губы, уши или языки - острыми предметами, такими как шипы ската. Такие колючки часто встречаются в могилах королевской семьи майя. Дворяне майя считались полубожественными, и кровь королей была важной частью некоторых ритуалов майя, часто связанных с земледелием. В ритуальном кровопускании принимали участие не только дворяне, но и женщины. Царственные кровавые жертвы были размазаны по идолам или капали на кору бумаги, которую затем сжигали: поднимающийся дым мог открыть своего рода врата между мирами.

• Маккиллоп, Хизер. Древняя майя: новые перспективы. Нью-Йорк: Нортон, 2004.
• Миллер, Мэри и Карл Таубе. Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя. Нью-Йорк: Темза и Хадсон, 1993.
• Recinos, Адриан (переводчик). Пополь Вух: священный текст древних майя киче. Норманн: Университет Оклахома Пресс, 1950.
• Стюарт, Дэвид. (перевод Элизы Рамирес). «Идеальная жертва энтре лос-майя». Arqueologia Mexicana vol. XI, Num. 63 (сентябрь-октябрь 2003) с. 24-29.