Уицилопочтли, Основное Божество Ацтеков

Huitzilopochtli (произносится Weetz-ee-loh-POSHT-lee и означает «Колибри слева») был одним из наиболее важных из Ацтекские богибог солнца, войны, военных завоеваний и жертв, который по традиции вел народ мексики из Aztlan, их мифическая родина, в Центральную Мексику. По мнению некоторых ученых, Уицилопочтли мог быть исторической личностью, возможно, священником, который после его смерти превратился в бога.

Уицилопочтли известен как напыщенный один ", бог, который указал на Ацтеки / Mexica где они должны построить свою великую столицу, Теночтитлан. Он явился священникам во сне и велел им поселиться на острове посреди озера Тескоко, где они увидят орла, сидящего на кактусе. Это был божественный знак.

Согласно легенде мексики, Уицилопочтли родился Coatepec или Снейк Хилл. Его матерью была богиня Коатлику, чье имя означает «Она из юбки змеи», а она была богиней Венеры, утренней звезды. Коатликуэ посещала храм на Коатепеке и подметала его полы, когда шарик перьев упал на пол и пропитал ее.

Согласно мифу о происхождении, когда дочь Coatlicue Coyolxauhqui (богиня луны) и четверо Coyolxauhqui сто братьев (Центцон Хуицнахуа, боги звезд) обнаружили, что она была беременна, и они планировали убить их мама. Когда 400 звезд достигли Коатликуэ, обезглавив ее, Уицилопочтли (бог солнца) неожиданно появился полностью вооруженный из чрева матери и в присутствии огненного змея (xiuhcoatl) убил Coyolxauhqui, расчленив ее. Затем он бросил ее тело вниз по склону и начал убивать своих 400 братьев и сестер.

Таким образом, история Мексики переигрывается каждый рассвет, когда солнце победоносно поднимается над горизонтом после завоевания луны и звезд.

В то время как первое появление Уицилопочтли в легенде о мексике было второстепенным охотничьим богом, он стал возвышенным до главного божества после того, как мексика обосновалась в Теночтитлане и сформировала Тройной Союз. Великий храм Теночтитлана (или мэра Темпло) является наиболее важной святыней, посвященной Уицилопочтли, и его форма символизировала точную копию Коатепека. У подножия храма, со стороны Уицилопочтли, лежала массивная скульптура, изображающая расчлененное тело Койольсаухи, найденное во время раскопок для работ по коммунальному обслуживанию в 1978 году.

Великий Храм был фактически храмом-близнецом, посвященным Уицилопочтли и богу дождя Тлалоку, и он был одним из первых сооружений, которые были построены после основания столицы. Храм, посвященный обоим богам, символизировал экономическую основу империи: и войну / дань, и сельское хозяйство. Это был также центр пересечения четырех основных дамбами это связывало Теночтитлан с материком.

Уитцилопочтли обычно изображают с темным лицом, полностью вооруженным, с скипетром в форме змеи и «дымящимся зеркалом», из диска которого выходит один или несколько пучков дыма. Его лицо и тело окрашены в желтые и синие полосы, с черной маской для глаз со звездами и бирюзовым носиком.

Перья колибри покрывали тело его статуи в большом храме вместе с тканью и драгоценностями. На раскрашенных изображениях Уицилопочтли носит голову колибри, прикрепленную к затылку или в виде шлема; и он несет щит бирюзовой мозаики или гроздья белых орлиных перьев.

Как представитель символа Уицилопочтли (и других ацтекского пантеона), перья были важным символом мексиканской культуры. Носить их было прерогативой знати, которая украсила себя блестящими перьями и пошла в бой в пернатых плащах. Плащи с перьями и перья были поставлены в азартных и умелых играх и были проданы среди союзных дворян. Ацтекские правители хранили вольеры и магазины дани для пернатых, специально предназначенных для изготовления декоративных предметов.

Декабрь был месяцем, посвященным празднованию Уицилопочтли. Во время этих праздников, называемых Панкетзалицли, ацтеки украшали свои дома, устраивали церемонии танцами, шествиями и жертвоприношениями. Огромная статуя бога была сделана из амарант и священник выдавал себя за бога во время церемоний.

Три другие церемонии в течение года были посвящены, по крайней мере частично, Уицилопочтли. Например, с 23 июля по 11 августа проходил фестиваль подношения цветов «Тлаксохимако», посвященный войне и жертвоприношение, небесное творчество и божественный патернализм, когда пение, танцы и человеческие жертвы чтят мертвых и Уицилопочтли.

Обновлено K. Крис Херст

• Бердан, Фрэнсис Ф. Ацтекская археология и этноистория. Издательство Кембриджского университета, 2014, Нью-Йорк.
• Бун, Элизабет Х. "Воплощения сверхъестественного ацтеков: образ Уицилопочтли в Мексике и Европе." Труды Американского философского общества, вып. 79, нет. 2, 1989, с. I-107.
• Таубе, Карл. Мифы ацтеков и майя. Четвертое издание. Университет Техасской Прессы, Остин, Техас.
• Ван Туренхаут, DR. Ацтеки: новые перспективы. Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO, 2005.