Происхождение древней мезоамериканской игры в мяч

Мезоамериканская игра с мячом является старейшим известным видом спорта в Америке и возникла в южной Мексике примерно 3700 лет назад. Для многих доколумбовых культур, таких как ольмеков, майя, Zapotec, и ацтекскийЭто была ритуальная, политическая и социальная деятельность, в которой участвовало все сообщество.

Игра с мячом происходили в определенных I-образных зданиях, узнаваемых во многих археологических раскопках, называемых шаровыми площадками. В Мезоамерике насчитывается около 1300 известных кортов.

Самое раннее свидетельство практики игры в мяч приходит к нам из керамических статуэток игроков в мяч, найденных в Эль-Опеньо, штат Мичоакан, в западной Мексике около 1700 года до нашей эры. Четырнадцать резиновых шариков были найдены в святилище Эль-Манати в Веракрус, хранящемся в течение длительного периода, начиная примерно с 1600 г. до н.э. Самый старый обнаруженный на сегодняшний день шаровой корт был построен около 1400 г. до н.э. на месте Пасо-де-ла-Амада, важного места формирования в штате Чьяпас на юге Мексики; и первые последовательные образы, в том числе костюмы для игры в мяч и атрибутика, известны из горизонта Сан-Лоренцо цивилизации ольмеков, около 1400-1000 гг. до н.э.

Археологи сходятся во мнении, что происхождение игры в мяч связано с происхождением ранжированное общество. Площадка для игры в мяч в Пасо-де-ла-Амада была построена рядом с домом вождя, а затем знаменитым колоссальные головы были вырезаны изображения лидеров в шлемах для игры в мяч. Даже если местное происхождение неясно, археологи полагают, что игра с мячом представляла собой форму социальной демонстрации - тот, кто имел ресурсы для ее организации, приобрел социальный престиж.

Согласно испанским историческим записям и местным кодексам, мы знаем, что майя и ацтеки использовали мяч игра, чтобы решить наследственные проблемы, войны, предсказать будущее и сделать важный ритуал и политический решения.

В игру с мячом играли в специальных открытых конструкциях, называемых площадками для игры в мяч Они обычно были выложены в форме заглавной буквы I, состоящей из двух параллельных структур, ограничивающих центральный суд. Эти боковые структуры имели наклонные стены и скамейки, где мяч подпрыгивал, а у некоторых были каменные кольца, подвешенные сверху. Площадки для игры в мяч обычно окружали другие здания и сооружения, большинство из которых, вероятно, были из скоропортящихся материалов; однако, каменные конструкции обычно включали окружающие низкие стены, маленькие святыни и платформы, с которых люди наблюдали за игрой.

Почти во всех основных мезоамериканских городах была как минимум одна площадка для игры в мяч. Интересно, что в Теотиуакане, крупном мегаполисе центральной Мексики, пока не было обнаружено ни одной площадки для мяча. Изображение настольной игры видно на фресках Тепантитлы, одного из жилых комплексов Теотиуакана, но без площадки для игры в мяч. Терминал Классик Майя город Чичен-Ица имеет самую большую площадку для игры в мяч; и Эль Таджин, центр, который процветал между Поздней Классикой и Эпиклассикой на Побережье Залива, имел целых 17 площадок для игры в мяч.

Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что в древней Мезоамерике существовало большое разнообразие видов игр, в которые все играли с помощью резинового мяча, но самой распространенной была «игра в бедра». Это играли две противоборствующие команды, с переменным количеством игроков. Цель игры состояла в том, чтобы поместить мяч в конечную зону соперника без использования рук или ног: только бедра могли касаться мяча. Игра была оценена с использованием разных систем очков; но у нас нет прямых учетных записей, местных или европейских, которые бы точно описывали методы или правила игры

Игры с мячом были жестокими и опасными, и игроки носили защитное снаряжение, обычно сделанное из кожи, такое как шлемы, наколенники, защитные приспособления для рук и груди и перчатки. Археологи называют специальную защиту, созданную для бедер, «хомутами», так как они похожи на хомуты животных.

Еще один насильственный аспект игры с мячом человеческие жертвы, которые часто были неотъемлемой частью деятельности. Среди ацтеков обезглавливание было частым концом проигравшей команды. Также было высказано предположение, что игра была способом разрешения конфликтов между политиками, не прибегая к реальной войне. Классическая майя История происхождения рассказана в Пополь Вух описывает игру в мяч как состязание между людьми и божествами подземного мира, при этом мяч представляет собой портал в подземный мир.

Тем не менее, игры с мячом были также поводом для общественных мероприятий, таких как пир, праздник и азартные игры.

Все сообщество по-разному было вовлечено в игру с мячом:

• профессиональные игрокиСами игроки, вероятно, были людьми благородного происхождения или стремления. Победители получили как богатство, так и социальный престиж.
• Спонсоры: Строительство площадки для игры в мяч, а также организация игры требовали определенной формы спонсорства. Подтвержденные лидеры или люди, которые хотели быть лидерами, считали спонсорство игры в мяч возможностью проявить себя или подтвердить свою силу.
• Специалисты по ритуалам: Ритуальные специалисты часто проводятся религиозные церемонии до и после игры.
• Зрительская аудиторияВ качестве зрителей на мероприятии приняли участие самые разные люди: местные жители и люди из других городов, дворяне, сторонники спорта, продавцы продуктов питания и другие продавцы.
• ИгрокамАзартные игры были неотъемлемой частью игр с мячом. Ставщики были как дворянами, так и простолюдинами, и источники сообщают нам, что у ацтеков были очень строгие правила в отношении выплат по ставкам и долгов.

Современная версия Мезоамериканская игра в мяч, называется улемы, до сих пор играют в Синалоа, на северо-западе Мексики. Игра ведется с помощью резинового мяча, пораженного только бедрами, и напоминает волейбол без сетки.

Обновлено K. Крис Херст

источники

Blomster JP. 2012. Раннее свидетельство игры в мяч в Оахака, Мексика.Известия Национальной академии наук Раннее издание.

Diehl RA. 2009. Боги смерти, улыбающиеся лица Фонд развития мезоамериканских исследований Inc: FAMSI. (доступно в ноябре 2010 г.)и Колоссальные головы: археология мексиканского залива.

Хилл В.Д. и Кларк Дж. 2001. Спорт, азартные игры и правительство: первый социальный договор Америки?Американский антрополог 103(2):331-345.

Hosler D, Burkett SL и Tarkanian MJ. 1999. Доисторические полимеры: переработка резины в древней Мезоамерике. Наука 284(5422):1988-1991.

Leyenaar TJJ. 1992. Улама, выживание мезоамериканской бейсбольной игры Улламализтли. Кива 58(2):115-153.

Паулиний З. 2014. Бог бабочек и его миф в Теотиуакане.Древняя Мезоамерика 25(01):29-48.

Taladoire E. 2003. Можем ли мы говорить о Суперкубке на Флашинг Медоус?: La pelota . Древняя Мезоамерика 14(02):319-342.mixteca, третья доиспанская бейсбольная игра и ее возможный архитектурный контекст