Раннее христианство в Северной Африке

Учитывая медленный прогресс романизации Северной Африки, возможно, удивительно, как быстро христианство распространилось по всей вершине континента.

От падения Карфагена в 146 г. до н.э. до правления императора Августа (с 27 г. до н.э.), Африка (или, строго говоря, Африка Ветус«Старая Африка», как Римская провинция был известен, находился под командованием несовершеннолетнего римского чиновника.

Но, как Египет, Африка и его соседи Нумидия и Мавритания (которые находились под властью королей-клиентов) были признаны потенциальными «корзинами с хлебом».

Толчком к расширению и эксплуатации явилось преобразование Римская республика к Римская империя в 27 г. до н. э. Римляне были соблазнены наличием земли для застройки и богатства, и в течение первого столетия до н.э. Северная Африка была сильно колонизирована Рим.

император Огастес (63B C.E .-- 14 C.E.) отметил, что он добавил Египет (Aegyptus) в империю. Октавиан (как он тогда был известен) победил Марка Антония и сверг королеву Клеопатру VII в 30 г. до н.э., чтобы аннексировать то, что было Птолемеевым Царством. Ко времени императора Клавдия (10 г. до н. Э. - 45 г. до н. Э.) Каналы были обновлены, и сельское хозяйство процветало от улучшения ирригации. Долина Нила питала Рим.

При Августе две провинции Африка, Африка Ветус («Старая Африка») и Африка Нова («Новая Африка»), были объединены в Африка проконсулис (назван в честь римского проконсула).

В течение следующих трех с половиной веков Рим расширил свой контроль над прибрежными районами Северной Африки (включая прибрежные районы современного Египта, Ливия, Тунис, Алжир и Марокко) и установили жесткую административную структуру для римских колонистов и коренных народов (берберов, нумидийцев, ливийцев и Египтяне).

К 212 г. до н. Э. Указ Каракаллы (он же Конституция Антониниана«Конституция Антонина», изданная, как можно было ожидать, императором Каракаллой, провозгласила, что все свободные люди в Римская империя должны были быть признаны римскими гражданами (до того времени провинциалы, как они были известны, не имели гражданских прав).

Римская жизнь в Северной Африке была в значительной степени сосредоточена вокруг городских центров - к концу второго столетия их было более шести миллион людей, живущих в римских провинциях Северной Африки, треть из тех, кто живет в 500 или около того городах и населенных пунктах, которые имели разработаны.

В таких городах, как Карфаген (ныне пригород Туниса, Тунис), Ютика, Хадруметум (ныне Сусс, Тунис), Регион Бегемот (ныне Аннаба, Алжир), проживало до 50 000 жителей. Александрия считалась вторым городом после Рима, к третьему веку насчитывала 150 000 жителей. Урбанизация оказалась бы ключевым фактором в развитии североафриканского христианства.

За пределами городов жизнь была менее подвержена влиянию римской культуры. Традиционным богам все еще поклонялись, таким как Phonecian Ba'al Hammon (эквивалент Сатурна) и Ba'al Tanit (богиня плодородия) в Африка проконсуарис и древнеегипетские верования Изиды, Осириса и Гора. В христианстве можно найти отголоски традиционных религий, которые также оказались ключевыми в распространении новой религии.

Третьим ключевым фактором в распространении христианства через Северную Африку была обида населения на римлян администрация, особенно введение налогов, и требование, чтобы римскому императору поклонялись, сродни Бог.

После распятия ученики распространились по всему известному миру, чтобы донести до людей слово Божье и историю Иисуса. Марк прибыл в Египет около 42 г. до н.э., Филипп прошел весь путь до Карфагена, прежде чем отправиться на восток в Малую Азию, Матфей посетил Эфиопию (через Персию), как и Варфоломей.

Христианство обратилось к недовольному египетскому народу через представления о воскресении, загробной жизни, рождении девственницы, и вероятность того, что бог мог быть убит и возвращен, что резонировало с более древним египетским религиозным практика.

В Африка проконсулис и у его соседей был резонанс традиционных богов через концепцию высшего существа. Даже идея святой троицы может быть связана с различными божественными триадами, которые считаются тремя аспектами одного божества.

Северная Африка, в течение первых нескольких веков до нашей эры, стала регионом для христианских инноваций, на природу Христа, толкование Евангелий и подкрадывание элементов от так называемых язычников религии.

Среди людей, покоренных римской властью в Северной Африке (Египет, Киренаика, Африка, Нумидия и Мавритания), христианство быстро стала религией протеста - это была причина для них игнорировать требование почтить римского императора через жертвоприношение обряды. Это было прямое заявление против римского правления.

Это означало, конечно, что иначе «открытая» Римская империя больше не могла проявлять небрежное отношение к Христианство - вскоре последовало преследование и подавление религии, что, в свою очередь, закалило христианство их культ. Христианство было хорошо установлено в Александрии к концу первого века нашей эры. К концу второго века Карфаген произвел папу (Виктора I).

В первые годы существования церкви, особенно после осады Иерусалима (70 г. до н.э.), египетский город Александрия стала значительным (если не самым значительным) центром развития Христианство. Епископство было основано учеником и евангельским писателем Марком, когда он основал Церковь Александрия около 49 г. до н. Э., И сегодня Марк почитается как человек, который принес христианство Африка.

Александрия была также домом для СептуагинтаГреческий перевод Ветхого Завета, традиционный для него, был создан по приказу Птолемея II для использования многочисленным населением александрийских евреев. Ориген, глава Александрийской школы в начале третьего века, также известен тем, что составил сравнение шести переводов Ветхого Завета - Hexapla.

Александрийская катехизическая школа была основана в конце II века Климентом Александрийским как центр изучения аллегорического толкования Библии. У него было в основном дружеское соперничество со Школой Антиохии, которая основывалась на буквальном толковании Библии.

Записано, что в 180 г. до н.э. двенадцать христиан африканского происхождения приняли мученическую смерть в Сицилии (Сицилия) за отказ совершить жертвоприношение римскому императору Коммоду (он же Марк Аврелий Коммод Антонин Augustus).

Однако наиболее значительным свидетельством христианского мученичества является март 203 года, во время правления римского императора Септимуса Севера. (145-211 C.E., правил 193-211), когда Perpetua, 22-летний дворянин, и Felicity, ее раб, были убиты в Карфагене (теперь пригород Туниса, Тунис).

Исторические записи, которые частично основаны на повествовании, которое, как полагают, было написано Перпетуа сама, опишите подробно испытание, приведшее к их смерти на арене - ранило зверей и отправило меч. Святых Фелисити и Перпетуа празднуют 7 марта.

Поскольку Северная Африка в значительной степени находилась под властью римлян, христианство распространилось по всему региону с использованием латыни, а не греческого языка. Это было частично из-за этого, что Римская империя в конечном счете разделилась на два, восток и запад. (Была также проблема усиления этнической и социальной напряженности, которая помогла расколоть империю в то, что станет Византией и Священной Римской империей средневековья.)

Именно во время правления Императора Коммода (161-192 гг. До н. Э., Правил с 180 по 192 г.) был вложен первый из трех «африканских» пап. Виктор I родился в римской провинции Африка (ныне Тунис), был папой с 189 по 198 г. до н.э. Среди достижений Виктора I - его одобрение смены Пасхи на воскресенье после 14 нисана (первый месяц еврейского календаря) и введение латыни в качестве официального языка христианской церкви (в центре Рим).

Тит Флавий Клеменс (150-211 / 215 гг. До н. Э.), Он же Климент АлександрийскийБыл эллинистическим богословом и первым президентом катехетической школы в Александрии. В первые годы он много путешествовал по Средиземноморью и изучал греческих философов.

Он был интеллектуальным христианином, который спорил с теми, кто подозревал стипендию, и учил несколько известные церковные и богословские лидеры (такие как Ориген и епископ Александр Иерусалим).

Его самая важная уцелевшая работа - трилогия Protreptikos ( 'Наставление'), Paidagogos («Инструктор»), а Stromateis («Разное»), который рассмотрел и сравнил роль мифа и аллегории в древней Греции и современном христианстве.

Климент попытался стать посредником между еретическими гностиками и православной христианской церковью и подготовил почву для развития монашества в Египте в конце третьего века.

Одним из самых важных христианских богословов и библейских ученых был Орегенес Адамантий, он же Ориген (c.185-254 C.E.). Ориген, родившийся в Александрии, наиболее широко известен своим кратким обзором шести различных версий Ветхого Завета, Hexapla.

Некоторые из его убеждений о переселении душ и всеобщем примирении (или ApokatastasisВера в то, что все мужчины и женщины, и даже Люцифер, в конечном итоге будут спасены), была объявлена ​​еретической в ​​553 году до нашей эры, и он был посмертно отлучен Константинопольский собор в 453 г. до н. Э. Ориген был плодовитым писателем, ухаживал за римскими королями и сменил Климента Александрийского на посту главы Школы Александрия.

Тертуллиан (ок. 160 - ок. 220 г. н.э.) был еще одним плодовитым христианином. Рожден в КарфагенКультурный центр, находящийся под сильным влиянием римской власти, Тертуллиан является первым христианским автором, который пишет на латыни, за что был известен как «Отец западного богословия».

Говорят, что он заложил фундамент, на котором основано западно-христианское богословие и выражение. Любопытно, что Тертуллиан превозносил мученическую смерть, но считается, что он умирал естественным образом (его часто называют «три десятых и десять»); любимая безбрачие, но была замужем; и написал обильно, но раскритиковал классическую ученость.

Тертуллиан обратился в христианство в Риме в его двадцатые годы, но только после его возвращения в Карфаген были признаны его сильные стороны как учителя и защитника христианских верований. Библейский ученый Иероним (347–420 гг. До н. Э.) Пишет, что Тертуллиан был рукоположен в священники, но это было оспорено католическими учеными.

Тертуллиан стал членом еретического и харизматического монтанистического ордена около 210 г. н.э., благодаря посту и полученному в результате опыту духовного блаженства и пророческих посещений. Монтанисты были суровыми моралистами, но даже они в конце концов ослабили Тертуллиана, и он основал его собственная секта за несколько лет до 220 г. до н. э. Дата его смерти неизвестна, но его последние записи датируются 220 г. C.E.

источники

• «Христианский период в Средиземноморской Африке», автор WHC Frend, Cambridge History of Africa, Ed. JD Fage, том 2, издательство Кембриджского университета, 1979.

• Глава 1: «Географическая и историческая справка» и Глава 5: «Киприан,« папа »Карфагенский», в раннем христианстве в Северной Африке Франсуа Декре, пер. Эдвард Смитер, Джеймс Кларк и Ко, 2011.

• Общая история Африки Том 2: Древние цивилизации Африки (ЮНЕСКО. Общая история Африки), изд. ГРАММ. Мохтар, Джеймс Керри, 1990.