Анализ характера и темы "Человек и Супермен"

Комедия Человек и Супермен изображает микромир английской конвенции в начале 20-го века. Это экранизация эпоса Дон Жуана, касающегося философии НицшеУберменш. Социальные комментарии к пьесе находятся под сильным влиянием этих тем, но они содержат подтексты, которые говорят о более конкретной теме о реализации социальной революции. Созданная таким образом, пьеса является платформой для концепций, воплощенных в социалистической риторике Фабианского общества. В конце 19 века и начале 20 века Джордж Бернард Шоу был активным участником, часто используя свои драматические произведения как сосуд, с помощью которого он мог сообщать свои политические взгляды. В настройках Человек и СуперменШоу использует метаморфозу главного героя в качестве метафоры для типа социальной революции, к которой стремится Фабианское общество.

Джек Таннер - нетрадиционный персонаж в то время, когда конвенция диктовала действие. Он богат, средних лет и не имеет никаких связей. Как подтвержденный холостяк, он проповедует свободную любовь и постоянно осуждает институт брака. В частности, он является автором

В глазах Робака Рамсдена, Джек Таннер изначально рассматривается в негативном свете. Рамсден описывает книгу Таннера как «самую печально известную, самую скандальную, самую озорную, самую черную, осторожную книгу, которая когда-либо избегала горения от рук обычного палача» (337). Взгляды Рамсдена значительны. Он пожилой джентльмен, занимающий важную должность в обществе. Он представлен как «более уважаемый человек: он отмечен как президент весьма уважаемых мужчин» (333). Поэтому весьма разумно думать, что взгляды Рамсдена могут быть также взглядами других важных джентльменов в обществе.

Взгляды Рамсдена разделяются единомышленниками в пьесе. Защитив Вайолет от обстоятельств, в которых она рожает ребенка, Таннер извиняется перед ней. Вайолет говорит: «Я надеюсь, что в будущем вы будете более осторожны в отношении того, что говорите. Конечно, никто не воспринимает их всерьез; но они очень неприятны и скорее дурны »(376). Независимо от ее собственных побуждений в то время, она не хотела иметь ничего общего с поддержкой Таннер. Это резко контрастирует с приемом, который обычно получают в качестве одинокого защитника.

Эти реакции на Таннера порождаются тем, как Таннер смотрит на себя. Он говорит Энн: «Я стал реформатором и, как и все реформаторы, иконоборцем. Я больше не ломаю огуречные каркасы и не жгу кусты дроздов: я разрушаю вероучения и разрушаю идолов »(367). Это крайняя позиция, с которой можно подходить к жизни. Понятно, что люди могут быть оскорблены или даже подвергнуты угрозам со стороны того, что он представляет. Таннер нереалистичен в своих идеях о том, как изменить общество. Чтобы напрямую повлиять на эти изменения, нужно быть действительно суперменом.

Были ли Таннер суперменом по определению НицшеВполне возможно, что он мог бы осуществить социальную революцию без тонкости. Главная особенность ubermensch заключается в том, что он / она действует в соответствии со своими желаниями. Однако он неоднократно демонстрирует, что это не так. Он находится в конфликте из-за своих чувств к Энн. Несмотря на то, что он утверждает, что он ей не понравился, он почему-то всегда заботится о ней. Он утверждает, что является интеллектуалом, но поправляется своим шофером при цитировании Бомарше. Он свободно признает, что он раб автомобиля и его шофер по расширению. Он признает, что он запуган женщинами и нуждается в защите по крайней мере от одной, а именно от Энн. Несмотря на то, что он дает многословную диатрибу Рамсдену, утверждая, что он почти не стыдится и почти никогда не сожалеет о своих действиях, он явно противоречит сам себе.

В третьем акте Таннер мечтает, чтобы он был Дон Жуаном, выбирая, принадлежит ли ему на небесах или в аду. Конечно, это версия Шоу небес и ада, а не традиционная версия, в которой дьявол наказывает нечестивых. Дон Хуан описывает Небеса как место, в котором «вы живете и работаете, а не играете и притворяетесь. Вы сталкиваетесь с вещами такими, какие они есть; ты избегаешь ничего, кроме гламура, и твоя стойкость и твоя опасность - твоя слава »(436). Если ад - это место, в котором вы не сталкиваетесь с реальностью, то это имеет четкую связь с состоянием, в котором находится Джек Таннер в начале третьего акта. Он уклоняется от ответственности в своей личной жизни, а также избегает чувств, которые он испытывает к Энн.

Решив пойти в рай в конце третьего акта, Джек Таннер подсознательно выбирает жизнь, которой он избегал. Это жизнь, которая принимает Энн. Это также жизнь, которая не избегает условностей, но охватывает их. Небеса - это место, где человек размышляет об истинной природе вселенной. В этом случае Джек предпочитает созерцать истинную природу своего мира, а не жить существом, связанным только с самоудовлетворением.

Здесь снова взгляд Рамсдена на Таннера очень важен. Когда Таннер заявил о своей любви к Энн в конце спектакля, Рамсден поздравил его. Он говорит: «Ты счастливый человек, Джек Таннер, я тебе завидую» (506). Это первое такое благоприятное замечание, предложенное Рамсденом. До этого момента они оставались в противоречии друг с другом. Помолвка Таннера с Энн, вероятно, предполагает, что он имеет разумный характер Поскольку Рамсден является влиятельным человеком, этот измененный взгляд на Таннера будет распространяться на сферу влияния Рамсдена. В этом свете у Таннер есть возможность стать гораздо более влиятельным человеком.

У нас есть четкий пример эффективности такого человека в Рамсдене. Рамсден был потрясен, узнав, что Таннер считает его «стариком с устаревшими идеями» (341), но Рамсден был совсем как Таннер в молодости. Он говорит Октавию: «Я боролся за равенство и свободу совести, когда они перевозили грузы в церковь и в аристократию. Уайтфилд и я потеряли шанс за шансом из-за наших передовых мнений »(339). В свое время его мнения были достаточно развиты, чтобы потерять его благосклонность в глазах современников. Мендоса, знакомый, с которым они познакомились в Испаниясообщил, что Рамсден «ужинал с несколькими разными дамами» (471). Это то, с чем Рамсден был категорически не согласен в личной жизни Таннер. Понятно, что в Рамсдене произошли перемены. Также должно быть верно, что в обществе произошли перемены, чтобы человек с такими радикальными взглядами стал человеком чести.

Это говорит о том, что Таннер развивался так же, как Рамсден. Их взгляды стали мягче, как и их образ жизни. Это похоже на метод воздействия на изменения, который был поддержан Обществом Фабиана. Общество Фабиана было и остается социалистической организацией, которая поощряет продвижение социалистических принципов постепенными, а не революционными средствами. Здесь подразумевается, что Рамсден и теперь Таннер стали более эффективными в продвижении своих собственных принципов после принятия их более мягкого образа жизни.

Когда он говорит: «Строительство переполняет землю учреждениями, созданными занятыми людьми. Разрушение очищает его и дает нам передышку и свободу »(367), Таннер не понимал, что эти слова будут применяться к его собственным обстоятельствам. Его старая жизнь, которую он считал освобожденной, фактически сдерживала его. Только в разрушении этой жизни он смог освободиться. Укрощение его радикальной натуры привело к расширению его влияния. Общество Фабиана считало, что уничтожение государства создало национальный, политический и моральный характер. Изменение Таннера является метафорой для этого создания персонажа. Таннер считал, что у него сильная моральная страсть, но эта страсть была ненаправленной. Вместо этого он имел основание для сильного морального характера. Подчиняясь Энн и принимая традиционный викторианский образ жизни, он получил трамплин для расширения своих социальных идей. При этом он развил более сильную моральную нить, моральную нить лидера, а не эксцентрика.