Стена Плача, также называемая Котел, Западная Стена или Стена Соломона, и чья нижняя разделы датируются примерно первым веком до нашей эры, расположен в старом квартале Восточного Иерусалима в Израиль. Построенный из толстого корродированного известняка, он имеет высоту около 60 футов (20 метров) и длину около 160 футов (50 метров), хотя большая часть его покрыта другими сооружениями.
Священный еврейский сайт
Благочестивые евреи считают эту стену западной стеной Второго Иерусалимского храма (разрушенной римлянами в 70 году н.э.), единственное сохранившееся сооружение Иродианского Храма, построенное во времена Ирода Агриппы (37 г. до н.э.-4 г. н.э.) в первом веке BCE. Исходное местоположение храма оспаривается, что приводит к тому, что некоторые арабы оспаривают утверждение о том, что стена принадлежит храму, утверждая вместо этого, что он является частью структуры мечети Аль-Акса на храме Mount.
Описание структуры как Стены Плача происходит от ее арабской идентификации как эль-Мабка, или «место плача», часто повторяемой европейскими - и особенно французскими - путешественниками на
Святая Земля в 19-м веке, как "le mur des lamentations". Поклоняющиеся евреям верят, что «божественное присутствие никогда не отступает от Западной стены».Поклонение Стене
Обычай поклонения у Западной стены начался в период средневековья. В 16 веке стена и узкий внутренний двор, где люди поклоняются, находились в марокканском квартале 14 века. Османский султан Сулейман Великолепный (1494–1566) отложить этот раздел для явной цели религиозных обрядов любого рода. В 19 веке османы позволили еврейским мужчинам и женщинам молиться вместе по пятницам и в высокие святые дни. Они разделились по полу: мужчины стояли неподвижно или сидели отдельно от стены; пока женщины двигались и упирались лбами в стену.
Начиная с 1911 года, еврейские пользователи стали приносить стулья и экраны, чтобы мужчины и женщины могли поклоняться - это отдельные монастыри в узкий проход, но османские правители видели его таким, каким он, вероятно, также был: тонкий край клина для владения, и запретили такие поведение. В 1929 году произошел бунт, когда некоторые евреи пытались построить временный экран.
Современная Борьба
Стена Плача - одна из великих арабо-израильских битв. Евреи и арабы до сих пор спорят, кто контролирует стену и кто имеет к ней доступ, и многие мусульмане утверждают, что Стена Плача не имеет никакого отношения к древнему иудаизму вообще. Помимо сектантских и идеологических претензий, Стена Плача остается священным местом для евреев и тех, кто часто молятся - или, возможно, плачут - а иногда проскальзывают молитвы, написанные на бумаге, через приветствие стены Трещины. В июле 2009 года Алон Нил запустил бесплатный сервис, позволяющий людям во всем мире отправлять в Twitter свои молитвы, которые затем переносятся в печатном виде на Стену Плача.
Аннексия стены Израилем
После войны 1948 года и захвата арабами Еврейского квартала в Иерусалиме евреям, как правило, запрещали молиться у Стены Плача, которая иногда была искажена политическими плакатами.
Израиль аннексировал арабский Восточный Иерусалим сразу после Шестидневной войны 1967 года и претендовал на владение религиозными объектами города. Возмущенный - и опасаясь, что туннель израильтяне начали копать, начиная со Стены Плача и вскоре под Храмовой горой после окончания войны он был призван подорвать основы мечети Аль-Акса, третьего святыни ислама после мечетей в Мекка и Медина в Саудовской Аравии - беспорядки палестинцев и других мусульман, вызвавшие столкновение с израильскими силами, в результате которого пять арабов погибли и сотни получили ранения.
В январе 2016 года израильское правительство одобрило первое пространство, где неправославные евреи обоих полов могут молиться бок о бок, и первая реформа молитвенного служения для мужчин и женщин состоялась в феврале 2016 года в секции стены, известной как Робинзон Архипелаг
Источники и дальнейшее чтение
- Пория, Янив, Ричард Батлер и Дэвид Эйри. "Туризм, Религия и Религиозность: святой беспорядок." Актуальные вопросы туризма 6.4 (2003): 340–63.
- Пуцоль, Валери. "Женщины стены (Иерусалим, 2016–1880)." Клио: Женщины, Пол, История 44.2 (2016): 253–63.
- Рикка, Симона. «Наследие, национализм и переменчивая символика Стены Плача». Archives de Sciences sociales des религий 151 (2010): 169–88.
- Ритмейер, Лин. "Храмовая гора в иродианский период (37 г. до н.э. – 70 г. н.э.)"Библейская история Daily, Общество библейской археологии, 2019
- Села, Авраам. "Бунты «Стены плача» (1929) как водораздел в палестинском конфликте." Мусульманский мир 84.1–2 (1994): 60–94. doi: 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03589.x