Биография Лидии Марии Чайлд, активиста и автора

Лидия Мария Чайлд (11 февраля 1802 г. - 20 октября 1880 г.) была плодовитым писателем и активным борцом за права женщин, права коренных американцев и отмену. Ее самая известная работа сегодня - домашнее «За реку и через лес», но ее влиятельное письмо против рабства помогло многим американцам склониться к движению аболиционистов.

Быстрые факты: Лидия Мария Чайлд

Лидия Мария Фрэнсис родилась в Медфорде, штат Массачусетс, 11 февраля 1802 года. Она была младшей из шести детей. Ее отец Дэвид Конверс Фрэнсис был пекарем, известным своими «Медфордскими крекерами». Ее мать Сюзанна Рэнд Фрэнсис умерла, когда Марии было 12 лет. (Ей не нравилось имя Лидия, и вместо этого ее обычно звали Мария.)

Лидия Мария Чайлд родилась в новом среднем классе Америки и получила образование дома, в местной «даме». в школе "и в соседней женской" семинарии ". Она ушла на несколько лет жить с пожилой женатой сестра.

Мария была особенно близка и находилась под влиянием своего старшего брата Конверс Фрэнсис, выпускника Гарвардского колледжа, министра унитариев, а позднее - профессора Гарвардской школы богословия. После непродолжительной педагогической карьеры Мария переехала жить к нему и его жене в его приход. Вдохновленная беседой с Конверс, она взяла на себя задачу написать роман, изображающий раннюю американскую жизнь. Она закончила это через шесть недель.

Этот первый роман «Хобомок» никогда не считался литературным классиком. Книга замечательна, однако, своей попыткой реалистично изобразить раннюю американскую жизнь и своей тогдашнее радикальное позитивное изображение героя коренных американцев как благородного человека, влюбленного в белого женщина.

Публикация «Хобомок» в 1824 году помогла Марии Фрэнсис войти в литературные круги Новой Англии и Бостона. Она управляла частной школой в Уотертауне, где ее брат служил своей церкви. В 1825 году она опубликовала свой второй роман «Повстанцы, или Бостон до революции». Этот исторический роман добился нового успеха для Марии. Речь в этом романе, которую она положила в уста Джеймсу Отису, считалась подлинной историческая речь и была включена во многие учебники 19-го века в качестве стандартного запоминания кусок.

Она опиралась на свой успех, основав в 1826 году раз в два месяца журнал для детей, Молодежный сборник. Она также познакомилась с другими женщинами в интеллектуальном сообществе Новой Англии. Она изучала философию Джона Локка с активистом Маргарет Фуллер и познакомился с Сестры Пибоди и Мария Уайт Лоуэлл.

В этот момент литературного успеха Мария Чайлд обручилась с выпускником Гарварда и адвокатом Дэвидом Ли Чайлдом. Восемь лет ее старший, Дэвид Чайлд был редактором и издателем Массачусетский Журнал. Он также занимался политической деятельностью, некоторое время служил в законодательном собрании штата Массачусетс и часто выступал на местных политических митингах.

Лидия Мария и Давид знали друг друга за три года до их помолвки в 1827 году. Несмотря на то, что они имели общий опыт среднего класса и много интеллектуальных интересов, их различия были значительными. Она была скромной, а он - экстравагантным. Она была более чувственной и романтичной, чем он. Она была привлечена к эстетическому и мистическому, в то время как он чувствовал себя наиболее комфортно в мире реформ и активизма.

Ее семья, осознавая задолженность Дэвида и репутацию плохого управления денежными средствами, выступала против их брака. Но финансовый успех Марии как автора и редактора ослабил ее собственные финансовые страхи, и после года ожидания они поженились в 1828 году.

После их брака он вовлек ее в свою политическую деятельность. Она начала писать для своей газеты. Регулярная тема ее колонок и детских рассказов в Молодежный сборник было жестокое обращение с коренными американцами со стороны поселенцев Новой Англии и более ранних испанских колонистов.

когда Президент Эндрю Джексон предложил перемещая индейцев чероки против их воли из Грузии, в нарушение прежних договоров и обещаний правительства Дэвида Чайлда Массачусетский Журнал начал яростно атаковать позиции и действия Джексона.

Примерно в то же время Лидия Мария Чайлд опубликовала еще один роман «Первые поселенцы». В этой книге белые главные герои отождествляются больше с Коренные американцы ранней Америки, чем с Пуританские поселенцы. Один заметный обмен в книге поддерживает двух женщин-правителей в качестве моделей лидерства: Королева Изабелла Испании и ее современник, королева Анакаона, Карибский индийский правитель.

Позитивное отношение ребенка к индейской религии и ее видение многорасовой демократии вызвало небольшая полемика, в основном потому, что она смогла уделить книге немного рекламы и внимания после издание. Политические сочинения Давида на журнал привел ко многим отмененным подпискам и клевете на него. Он закончил тем, что провел время в тюрьме за это преступление, хотя его осуждение было позже отменено вышестоящим судом.

Снижение дохода Дэвида заставило Лидию Марию Чайлд увеличить свою собственную. В 1829 году она опубликовала книгу советов, адресованную новой американской жене и матери среднего класса: «Скромная домохозяйка». В отличие от раннего английского и Американские книги о советах и ​​кулинарии, предназначенные для образованных и состоятельных женщин, предполагали, что их аудитория - американец с более низким доходом. жена. Ребенок не предполагал, что у ее читателей были слуги. Она сосредоточилась на простой жизни, экономя деньги и время, сосредоточившись на потребностях гораздо большей аудитории

С ростом финансовых трудностей Мария заняла должность преподавателя и продолжала писать и публиковать Miscellany. В 1831 году она написала и опубликовала «Книгу матери» и «Собственная книга маленькой девочки», дополнительные книги с советами по экономике и даже игры.

Политический круг Давида, в который вошли аболиционисты Уильям Ллойд Гаррисон и его антирабовладельческий когорта, привлекла ребенка к рассмотрению предмета рабства. Она начала писать больше своих детских рассказов на тему рабства.

В 1833 году, после нескольких лет изучения и размышлений о рабстве, Чайлд опубликовала книгу, которая была радикальным отходом от ее романов и рассказов ее детей. В книге, неловко озаглавленной «Обращение в пользу того класса американцев, которых называют африканцами», она описала историю рабства в Америке и нынешнее положение тех, кто был порабощен. Она предложила положить конец рабству не путем колонизации Африки и возвращения рабов на этот континент, а путем интеграции бывших рабов в американское общество. Она отстаивала образование и расовые браки как некоторые средства для этой многорасовой республики.

«Призыв» имел два основных эффекта. Во-первых, это способствовало убеждению многих американцев в необходимости отмены рабства. В число тех, кто приписывал «Обращение» ребенка своим собственным изменением мышления и повышенной приверженностью, вошли Венделл Филлипс и Уильям Эллери Ченнинг. Во-вторых, популярность ребенка среди широкой публики резко упала, что привело к сворачиванию Молодежный сборник в 1834 г. сократились и продажи «Скромной домохозяйки». Она опубликовала больше работ по борьбе с рабством, в том числе Анонимно опубликованные «Подлинные анекдоты американского рабства» (1835) и «Антирабовладельческий катехизис» (1836). Ее новая попытка написать книгу «Семейная медсестра» (1837) стала жертвой спора и потерпела неудачу.

Неустрашимый, ребенок продолжал плодотворно писать. Она опубликовала еще один роман, «Philothea», в 1836 году, «Письма из Нью-Йорка» в 1843–1845 годах и «Цветы для детей» в 1844–1847 годах. За ней последовала книга с изображением «падших женщин», «Фактов и выдумок» в 1846 году и «Прогресс религиозных идей» (1855) под влиянием трансцендентального унитаризма Теодора Паркера.

И Мария, и Давид стали активнее в движении аболиционистов. Она работала в исполнительном комитете Американского общества против рабства гарнизона, и Дэвид помог гарнизону основать Общество против рабства Новой Англии. Сначала Мария, потом Дэвид редактировали Национальный стандарт по борьбе с рабством с 1841 по 1844 год, прежде чем редакционные разногласия с гарнизоном и Обществом против рабства привели к их отставке.

Дэвид предпринял попытку поднять сахарный тростник, попытку заменить произведенный рабами сахарный тростник. Лидия Мария села в семью квакеров Исаака Т. Хоппер, аболиционистка, чью биографию она опубликовала в 1853 году.

В 1857 году, в возрасте 55 лет, Лидия Мария Чайлд опубликовала вдохновляющий сборник «Осенние листья», очевидно, чувствуя, что ее карьера подходит к концу.

Но в 1859 году, после Джон Браунне удалось налет на Харперс ФерриЛидия Мария Чайлд вернулась на арену против рабства с серией писем, которые Общество по борьбе с рабством опубликовало в виде брошюры. Триста тысяч экземпляров были распространены. В этом сборнике одна из самых запоминающихся черт ребенка. Ребёнок ответил на письмо жены сенатора Вирджинии Джеймса М. Мейсон, который защищал рабство, указав на доброту южных дам, помогающих рабыням рожать. Ответ ребенка:

"... здесь, на севере, после того, как мы помогли матерям, мы не продаем детей ".

Когда война приближалась, Чайлд продолжал публиковать новые антирабовладельческие трактаты. В 1861 году она отредактировала автобиографию бывшей рабыни Гарриет Джейкобс, опубликованную как «Инциденты в жизни рабыни».

После того, как война и рабство закончились, Лидия Мария Чайлд выполнила свое раннее предложение об образовании для бывших рабов издавая за свой счет «Книгу вольников». Текст был примечателен для включения записей отмеченных Негры. Она также написала еще один роман «Романс о республике» о расовой справедливости и межрасовой любви.

В 1868 году Чайлд вернулась к своему раннему интересу к коренным американцам и опубликовала «Обращение к индейцам», предлагая решения для справедливости. В 1878 году она опубликовала «Устремления мира».

Лидия Мария Чайлд умерла 20 октября 1880 года в Вейленде, штат Массачусетс, на ферме, которую она делила со своим мужем Дэвидом с 1852 года.

Сегодня, если Лидия Мария Чайлд запоминается по имени, это обычно для нее «Обращение». Но по иронии судьбы ее короткая поэма «День благодарения мальчика» известна лучше, чем любая другая ее работа. Немногие, кто поет или слышит «За рекой и через лес ...», много знают о писателе, который был романистом, журналистом, писателем-консультантом и социальным реформатором. Сегодня одно из ее величайших достижений кажется обыденным, но оно было новаторским: она была одной из первых американок, которая заработала на жизнь своим писательским трудом. В 2007 году Чайлд был введен в Национальный женский зал славы.

• Ребенок, Лидия Мария. Обращение в пользу этого класса американцев, называемых африканцами, под редакцией Каролин Л. Керхер, Университет Массачусетс Пресс, 1996.
• Ребенок, Лидия Мария. Лидия Мария Чайлд: Избранные письма, 1817–1880, под редакцией Милтона Мельцера и Патриции Г. Голландия, Университет Массачусетской Прессы, 1995.
• Керхер, Кэролайн Л. Первая женщина в республике: культурная биография Лидии Марии Чайлд. Duke University Press, 1998.