Идеология отдельных сфер доминировала в мыслях о гендерных ролях в США с конца 18 по 19 века. Подобные идеи влияли на гендерные роли и в других частях света.
Концепция отдельных сфер продолжает влиять на представление о «правильных» гендерных ролях сегодня.
При разделении гендерных ролей на отдельные сферы, место женщины было в частной сфере, которая включала семейную жизнь и дом.
Место человека было в общественной сфере, будь то в политике, в экономическом мире, который становился все более отделенным от домашней жизни как Индустриальная революция прогрессировал или в общественной общественно-культурной деятельности.
Отдел естественных полов
Многие эксперты того времени писали о том, как это разделение естественно коренится в каждом поле. Женщины, которые искали роли или видимость в публичной сфере, часто оказывались неестественными и нежелательными вызовами культурным предположениям.
Юридически женщины считались иждивенцами до брака укрытие после вступления в брак, без какой-либо отдельной личности и личных прав, включая экономические и
имущественные права. Этот статус соответствовал идее, что место женщины находится в доме, а место мужчины - в общественном мире.Хотя в то время эксперты полагали, что эти гендерные различия коренятся в природе, идеология отдельных сфер в настоящее время считается примером социальная конструкция пола: что культурные и социальные отношения создали идеи женственности и мужественности (правильный женственность и правильный мужественности), которая уполномочивала и / или ограничивала женщин и мужчин.
Историки на отдельных сферах
Книга Нэнси Котт 1977 года, Узы женственности: "Женская сфера" в Новой Англии, 1780-1835, это классическое исследование, которое исследует понятие отдельных сфер. Котт фокусируется на опыте женщин и показывает, как в их сфере женщины обладали значительной властью и влиянием.
Критики изображения Нэнси Котт отдельных сфер включают Кэрролла Смита-Розенберга, который опубликовал Беспорядочное поведение: видение пола в викторианской Америке в 1982 году. Она показала не только то, как женщины в своей отдельной сфере создали женскую культуру, но и то, как женщины оказались в невыгодном положении в социальном, образовательном, политическом, экономическом и даже медицинском отношении.
Розалинд Розенберг также берет идеологию отдельных сфер в своей книге 1982 года, За пределами отдельных сфер: интеллектуальные корни современного феминизма. Розенберг детализирует правовые и социальные недостатки женщин в рамках идеологии отдельных сфер. Ее работа документирует, как некоторые женщины начали оспаривать возвращение женщин в дом.
Элизабет Фокс-Дженовезе бросает вызов идее о том, как отдельные сферы создали солидарность среди женщин в своей книге 1988 года В хозяйстве плантации: Черно-белые женщины на старом юге.
Она пишет о различном опыте женщин: тех, кто был частью класса содержания рабов в качестве жен и дочерей, те, кто был порабощен, те свободные женщины, которые жили на фермах, где не было порабощенных людей, и другие бедные белые женщины.
Она утверждает, что в рамках общего бессилия женщин в патриархальной системе не было особой «женской культуры». Дружба между женщинами, зафиксированная в исследованиях северных буржуа или состоятельных женщин, не была характерна для Старого Юга.
Общим среди всех этих и других книг по этой теме является документирование общей культурной идеологии отдельных сфер, основано на идее, что женщины принадлежат к частной сфере, и являются незнакомцами в общественной сфере, и что обратное было верно мужчин.
Расширяющаяся женская сфера
В конце 19 века некоторые реформаторы Фрэнсис Уиллард с ней умеренность работа и Джейн Аддамс с ней дом поселения работа опиралась на идеологию отдельных сфер, чтобы оправдать их усилия по общественной реформе - таким образом, используя и подрывая идеологию.
Каждый автор рассматривал ее работу как «общественное ведение домашнего хозяйства», внешнее выражение заботы о семье и дома, и оба взяли эту работу в сферу политики и общественного социального и культурного область. Эта идея была позже названа социальным феминизмом.