Короткие истории могут сделать любое количество вещей для их читателей, от развлечения нас до запугивания нас, чтобы научить нас сочувствие. Одна из вещей, которые истории делают лучше всего, это поднимать вопросы, которые побуждают нас исследовать нашу собственную жизнь и наше место в мире.
Вот четыре истории, которые особенно хорошо раскрывают инерцию, которая часто мешает нам выполнять свои обязанности перед другими людьми.
В БрэдбериИстория, кажется, все знают, что мир вот-вот закончится, но они кажутся более смиренными, чем напуганными. Конец, кажется, неизбежен, учитывая, «как мы жили».
Муж спрашивает свою жену: "Мы были не так уж плохи, не так ли?"
Но она отвечает: «Нет, ни очень хорошо. Я полагаю, что это проблема ".
И все же они, похоже, не верят, что все могло быть иначе, как будто их действия на самом деле не находятся под их контролем. До самого конца они следуют своим обычным процедурам, как будто они не могут представить себе другого способа поведения.
В известной истории Джексона о буколическом американском городке с ужасным ежегодным обрядом жители кажутся более преданными традициям, чем человечеству. Единственный человек, который признает несправедливость, это жертва, но пока она не столкнется со своей судьбой, она - как и всем остальным жителям - не хватает сочувствия, чтобы представить, каково это «выиграть» это лотереи.
В отличие от персонажей Брэдбери, чья вина в основном проистекает из мягкого погружения в себя, персонажи Джексона должны активно предпринять шаги, чтобы увековечить этот варварский ритуал, цель которого давно забыта. И все же они никогда не останавливаются на вопрос, может ли быть более высокое благо, чем сохранение ритуалов.
История Айзенберга рассказывает о паре, настолько богатой и привлекательной, что они могут «жить так, как им хочется». Они черствы по отношению друг к другу, раздраженные своим посохом, поочередно презрительные и требовательные к художникам, с которыми они приглашаются остаться их.
Они используют в своих интересах экологические катастрофы, которые сеют хаос в стране, где им принадлежит «пляжное место», скупая дешевую недвижимость. Когда дела идут все хуже и хуже - частично из-за их действий - они просто летают на курятнике и продолжают свою жизнь в другом месте.
Ле Гуин изображает город несравненной радости, сохранение которого требует жестоких страданий одного ребенка. Хотя каждый человек в городе, впервые узнав о существовании ребенка, испытывает отвращение к этой ситуации, в конце концов они теряют сознание и принимают судьбу ребенка как необходимость для благополучия каждого остальное. Никто не борется с системой, но несколько смелых душ решили отказаться от нее.
Никто из героев этих историй не собирается делать что-то ужасное. Супруги Брэдбери вели обычную жизнь, как и все, кого они знают. Они смутно осознают, что другие люди в мире страдают больше, чем они, но они не чувствуют, что должны что-то с этим делать. Персонажи Джексона просто следуют традиции. Если они вообще находят какую-либо моральную вину, то именно с Тесси, которая «выигрывает» в лотерею и, по их мнению, вообще плохой вид спорта. Рассказчик Эйзенберга пассивно извлекает выгоду из щедрости людей, чье богатство, по-видимому, происходит или, по крайней мере, приводит к эксплуатации других. И большинство граждан Ле Гуина признают, что страдания ребенка, хотя и достойны сожаления, - это цена, которую они должны заплатить за необузданное счастье всех остальных. В конце концов, все остальные.