Chalchiuhtlicue: ацтекская богиня воды и сестра бога дождя Тлалока

Chalchiuhtlicue (Chal-CHEE-ooh-tlee-quay), чье имя означает «Она из нефритовой юбки», является ацтекской богиней воды, которая собирает ее на земле, такой как реки и океаны, и поэтому рассматривалась ацтеки (1110–1521 гг.) Как покровительница навигации. Она была одним из самых важных божеств, как защитница родов и новорожденных.

Быстрые факты: Chalchiuhtlicue

Богиня воды Chalchiuhtlicue как-то связана с богом дождя Tlaloc, но источники различаются. Некоторые говорят, что она была женой или женским аналогом Тлалока; в других она сестра Тлалока; и некоторые ученые предполагают, что она сама Тлалок в отдельном обличье. Она также связана с «Tlaloques», братьями Tlaloc или, возможно, их детьми. В некоторых источниках она описана как жена ацтекского бога огня

Говорят, что она живет в горах, выпуская воду, когда это уместно: разные ацтекские общины связывают ее с разными горами. Все реки берут начало в горах ацтекской вселенной, а горы похожи на банки (ollas) наполненный водой, этот источник из чрева горы и смыть в воду и защитить люди.

Богиня Chalchiuhtlicue часто изображается в книгах доколумбового и колониального периода, называемых кодексы как и в сине-зеленой юбке, как показывает ее имя, из которой вытекает длинный и обильный поток воды. Иногда новорожденных детей изображают плавающими в этом потоке воды. У нее черные линии на лице и обычно носит нефрит нос-штекер. В ацтекской скульптуре и портретах ее статуи и изображения часто вырезаны из нефрита или других зеленых камней.

Иногда ее показывают в маске Тлалока с очками. Слово союзников на науатле «чальчиуитль» означает «капля воды» и относится к нефритовому зеленому камню, а также используется в связи с очками Тлалока, которые сами могут быть символом воды. В Кодексе Борджиа, Чальчиутликуэ носит змеиный головной убор и украшения одежды с таким же маркировка как Tlaloc, и ее украшение носа полумесяца - сама змея, отмеченная полосами и точек.

Согласно испанскому конкистадору и священнику Фрею Диего Дюрану (1537–1588 гг.), Собравшему знания ацтеков, ацтеки повсеместно почитали Chalchiuhtlicue. Она управляла водами океанов, родников и озер, и как таковая она появлялась как в позитивном, так и в негативном обликах. Она была замечена как положительный источник, который принес полные каналы для выращивания маис когда она была связана с богиней кукурузы Шилонен. Когда она недовольна, она принесла пустые каналы и засуху и была в паре с опасной богиней змей Чикомекоатль. Она также была известна тем, что создавала водовороты и большие штормы, делающие водную навигацию сложной.

Главный миф, связанный с Чалхуйтиль, сообщает, что богиня управляла и уничтожила предыдущий мир, известный в ацтекской мифологии как Четвертое Солнце, которое закончилось в Mexica версия Миф о потопе. Вселенная ацтеков была основана на Легенда о пяти солнцах, который сказал, что перед нынешним миром (Пятое Солнце) различные боги и богини сделали четыре попытки создать версии мира, а затем уничтожили их по порядку. Четвертое солнце (называемое Nahui Atl Tonatiuh или 4 Water) управлялось Chalchiutlicue как мир воды, где виды рыб были изумительными и многочисленными. Спустя 676 лет Chalchiutlicue разрушил мир в результате катастрофического наводнения, превратив всех людей в рыб.

Как партнер Tlaloc, Chalchiuhtlicue является одним из группы богов, которые контролировали воду и плодородие. Этим божествам была посвящена серия церемоний под названием Atlcahualo, который длился весь месяц февраль. Во время этих церемоний ацтеки совершали много ритуалов, обычно на горных вершинах, где жертвовали детьми. Для ацтекской религии слезы детей считались добрым предзнаменованием обильного дождя.

Фестивальный месяц февраля, посвященный Chalchiuhtlicue, был шестым месяцем ацтекского года под названием Etzalcualiztli. Это произошло во время сезона дождей, когда поля начали созревать. Фестиваль проводился в лагунах и вокруг них, некоторые предметы ритуально откладывались в лагунах, а события включали пост. угощающий, и авто-жертва со стороны священников. Это также включало человеческая жертва из военнопленных, женщин и детей, некоторые из которых были одеты в костюмы Chalchiuhtlicue и Tlaloc. Предложения включали кукурузу, кровь перепелиных птиц и смолы из копала и латекса.

Детей регулярно приносили в жертву Chalchiuhtlicue в разгар сухого сезона как раз перед дождями; во время фестивалей, посвященных Chalchiuhtlicue и Tlaloc, маленький мальчик приносился в жертву Tlaloc на вершине горы за пределами Теночтитлани молодая девушка утонет в озере Тескоко в Пантитлане, где, как известно, водятся водовороты.

Отредактировано и обновлено K. Крис Херст.

• Brundage, Burr Cartwright. «Пятое Солнце: ацтекские боги, ацтекские миры». Остин: Университет Техасской Прессы, 1983. Распечатать.
• Карлсон, Джон Б. «Миф о потопе майя и кодекс Дрездена, стр. 74». Космология, календари и горизонтальная астрономия в Древней Мезоамерике. Ред. Дауд, Энн С. и Сьюзен Милбрат. Боулдер: Университетская пресса Колорадо, 2015. 197–226. Распечатать.
• Dehouve, Даниэль. "Правила строительства ацтекского божества: Chalchiuhtlicue, богиня воды." Древняя Мезоамерика (2018): 1–22. Распечатать.
• Гарза Гомес, Изабель. "De Calchiuhtlicue, Diosa De Ríos, Lagunas Y Manantiales". El Tlacuache: Patrimonio de Morelos (2009): 1–4. Распечатать.
• Хейден, Дорис. "Водные символы и глазные кольца в мексиканских кодексах." Индиана 8 (1983): 41–56. Распечатать.
• Леон-Портилья, Мигель и Джек Эмори Дэвис. «Ацтекская мысль и культура: исследование древнего разума науатль». Норман: Университет Оклахома Пресс, 1963. Распечатать.
• Миллер, Мэри Эллен и Карл Таубе. «Иллюстрированный словарь богов и символов древней Мексики и майя». Лондон: Темза и Гудзон, 1993. Распечатать.