Большинство еврейских женщин первого века получили мало внимания в исторических отчетах. Одну еврейскую женщину - Деву Марию - которая якобы жила в первом веке, помнят в Новом Завете за ее послушание Богу. Тем не менее, ни один исторический отчет не отвечает на существенный вопрос: Мария, мать Иисусдействительно существует?
Единственная запись - это Новый Завет христианской Библии, в котором говорится, что Мария была обручена с Иосифом, плотником в Назарете, маленький город в области Галилеи Иудеи, когда она зачала Иисуса через действие Святого Духа Бога (Матфея 1: 18-20, Лука 1:35).
Нет записей Девы Марии
Неудивительно, что нет исторического свидетельства о Марии как о матери Иисуса. Учитывая ее проживание в деревне в сельскохозяйственном районе Иудеи, она, скорее всего, не принадлежала к богатой или влиятельной городской семье, которая могла бы зарегистрировать свое происхождение. Тем не менее, сегодня ученые считают, что происхождение Марии может быть тайно записано в генеалогии, приведенной для Иисус в Луки 3: 23-38, главным образом потому, что рассказ Лукана не соответствует наследию Иосифа, указанному в Матфея 1:2-16.
Кроме того, Мария была евреем, членом общества, подчиненного римскому правлению. Их записи показывают, что римляне как правило, не заботились о том, чтобы записывать жизни завоеванных народов, хотя они очень старались документировать свои собственные подвиги.
Наконец, Мария была женщиной из патриархального общества под властью патриархальной империи. Хотя некоторые архетипические женские фигуры прославляются в еврейской традиции, такие как «добродетельная женщина» в Притчах 31: 10-31, отдельные женщины не ожидали, что их будут помнить, если они не имеют статуса, богатства или совершают героические поступки на службе мужчины. Будучи еврейкой из этой страны, Мария не имела ни одного из преимуществ, которые сделали бы ее обязательной для записи ее жизни в исторических текстах.
Жизни еврейских женщин
Согласно еврейскому закону, во времена Марии женщины находились под полным контролем мужчин, сначала их отцов, а затем их мужей. Женщины не были гражданами второго сорта: они вообще не были гражданами и имели мало юридических прав. Одно из немногих зарегистрированных прав произошло в контексте брака: если муж воспользовался своим библейским правом на нескольких жен, он должен был заплатить своей первой жене кетубаили алименты, которые должны были быть ей при условии развода.
Хотя у них не было законных прав, еврейские женщины имели значительные обязанности, связанные с семьей и верой во времена Марии. Они были ответственны за соблюдение религиозных диетических законов кошерность (Кошерное); они начали еженедельное соблюдение субботы, молясь за свечами, и они были ответственны за распространение еврейской веры в своих детях. Таким образом, они оказали большое неофициальное влияние на общество, несмотря на отсутствие гражданства.
Мэри рискует быть обвиненной в прелюбодеянии
Согласно научным данным, женщины во времена Марии достигли менархе в возрасте около 14 лет, согласно Национальная географияНедавно опубликованный атлас, Библейский мир. Таким образом, еврейские женщины часто вступали в брак, как только они могли рожать детей, чтобы защитить чистота их родословной, даже если ранняя беременность привела к высоким показателям младенческой и материнской смертность. Женщина, которая не была девственницей в брачную ночь, о чем свидетельствует отсутствие в женских простынях кровавой крови, была брошена в прелюбодеяние с фатальными последствиями.
На этом историческом фоне желание Марии быть земной матерью Иисуса было актом мужества и верности. Обручившись с Иосифом, Мария рискует быть обвиненной в супружеской измене за согласие зачать Иисуса, когда она по закону могла быть забита камнями до смерти. Только доброта Иосифа, чтобы жениться на ней и по закону принять ее ребенка как своего (Матфея 1: 18-20), спасла Марию от участи прелюбодейцы.
Богородица или Христокос
В 431 году н.э. в Эфесе, Турция, был созван Третий Вселенский Собор для определения богословского статуса Марии. Несторий, епископ Константинопольский, претендовал на звание Марии Богородица или «Богоносец», используемый богословами с середины второго века, допустил ошибку, потому что человек не мог родить Бога. Несториус утверждал, что Мария должна быть названа Christokos или «Носителем Христа», потому что она была матерью только человеческой природы Иисуса, а не его божественной идентичности.
Отцы церкви в Эфесе не имели бы никакого богословия Нестория. Они видели, что его рассуждение разрушает объединенную божественную и человеческую природу Иисуса, что, в свою очередь, отрицает Воплощение и, следовательно, человеческое спасение. Они подтвердили, что Мария БогородицаЭтот титул до сих пор используется христианами православных и восточно-обрядовых католических традиций.
Творческие решения Совета Эфеса подорвали репутацию и богословский статус Марии, но не сделали ничего, чтобы подтвердить ее фактическое существование. Тем не менее, она остается центральной христианской фигурой, почитаемой миллионами верующих по всему миру.
источники
- Новая Оксфордская Аннотированная Библия с АпокрифомНовая пересмотренная стандартная версия (Oxford University Press 1994).
- Еврейская Изучающая Библия (Oxford University Press, 2004).
- "Мария (мать Иисуса)" (2009, 19 декабря), Энциклопедия Нового Света. Получено 20:02, 20 ноября 2010 г. http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Mary_%28mother_of_Jesus%29?oldid=946411.
- Библейский мир, иллюстрированный атласпод редакцией Жана-Пьера Исбу (National Geographic 2007).
- Еврейский народ в первом векепод редакцией С. Сафрай и М. Стерн (Van Gorcum Fortress Press, 1988).