Древняя история абортов и когда это началось

Аборт, целенаправленное прерывание беременности, часто представляется так, как если бы он был новым, ультрасовременным, научным продуктом современной эпохи, когда на самом деле он так же стар, как записанная история.

Хотя контрацепция старше, самое раннее известное описание аборта происходит из древнеегипетского медицинского текста, известного как Эберс Папирус. Этот документ, написанный около 1550 г. до н.э., и достоверно из записей, датируемых еще в третьем тысячелетии до н.э., предполагает, что аборт может быть вызван с использованием тампон из растительных волокон покрытый составом, который включал мед и сокрушенные даты. Более поздние травяные аборты - вещества, используемые для содействия абортам - включали давно исчезнувший сильфий, наиболее ценный лекарственный препарат растение древнего мира и пеннирояль, которое до сих пор иногда используется для вызывания абортов (но небезопасно, так как оно весьма токсичный). В Лисистратасатира, написанная греческим комическим драматургом

Аборт никогда явно не упоминается ни в одной книге иудейско-христианской Библии, но мы знаем, что древние египтяне, персы и римляне, среди других, практиковали бы это во время своих эр. Отсутствие каких-либо обсуждений абортов в Библии бросается в глаза, и позже власти попытались сократить разрыв. Нидда 23а, глава Вавилонского Талмуда и, вероятно, написана в четвертом веке до нашей эры, включает в себя комментарий от более поздних талмудических ученых об аборте как определении, является ли женщина "нечистой". Обсуждение, скорее всего, соответствовало бы современному светскому Источники, позволяющие сделать аборт на ранних сроках беременности: «[Женщина] может сделать аборт только в форме камня, и это можно описать только как кусок. "

Ранний христианин Авторы третьего века нашей эры ссылаются на противозачаточные средства и абортанты в целом неодобрительно, запрещая аборты в контексте, осуждающего воровство, алчность, лжесвидетельство, лицемерие и гордость. Аборт никогда не упоминается в Коране, и более поздние мусульманские ученые придерживаются различных взглядов относительно морали практика - некоторые считают, что это всегда неприемлемо, другие утверждают, что это приемлемо до 16-й недели беременность.

Самый ранний юридический запрет на аборты датируется ассирийским XI веком до н.э. Код АссурыСуровый свод законов, ограничивающих женщин в целом. Он налагает смертную казнь на замужних женщин, которые делают аборты - без разрешения своих мужей. Мы знаем, что в некоторых регионах древней Греции также был какой-то запрет на аборты, потому что есть фрагменты речи древнегреческого адвоката-оратора Лисия (445–380 до н.э.), в которых он защищает женщину, обвиняемую в аборт. Но, как и Кодекс Ассуры, он мог применяться только в тех случаях, когда муж не дал разрешения на прерывание беременности.

V век до н.э. Клятва Гиппократа запретить врачам проводить выборные аборты (требуя от врачей клятвы «не давать женщине пессарий для проведения аборта»). Греческий философ Аристотель (384–322 г. до н.э.) считали, что аборт был этичным, если он был выполнен в течение первого триместра беременности, отмечая в Historia Animalium что есть отличительные изменения, которые происходят в начале второго триместра:

Примерно в этот период (девяностый день) зародыш начинает рассасываться на отдельные части, до сих пор состоящий из плотного вещества без различия частей. То, что называется оттоком, - это разрушение зародыша в течение первой недели, в то время как аборт происходит до сорокового дня; и большее число таких зародышей, которые погибают, делают это в течение этих сорока дней ".

Насколько нам известно, хирургический аборт не был распространен до конца 19-го века и был бы безрассудно до изобретения расширителя Гегара в 1879 году, который сделал дилатацию и выскабливание (D & C) возможно. Но фармацевтически индуцированные аборты, отличающиеся по функции и сходные по эффективности, были чрезвычайно распространены в древнем мире.

• Аркенберг, Дж. С. "Кодекс Ассуры, c. 1075 г. до н.э.: Выдержки из Кодекса Ассирийцев." Древняя история. Университет Фордхэма, 1998.
• Эпштейн, Исидор. (Пер.). "Содержание Сончино Вавилонского Талмуда"Лондон: Сончино Пресс, приходи и слушай, 1918.
• Горман, Майкл Дж. «Аборт и ранняя церковь: христианские, иудейские и языческие отношения в греко-римском мире». Юджин О.Р.: Wipf and Stock Publishers, 1982.
• Малдер, Тара. "Клятва Гиппократа в Роу против. брод." фантом10 марта 2016 г.
• Риддл, Джон М. «Контрацепция и аборт из древнего мира в эпоху Возрождения». Кембридж: издательство Гарвардского университета, 1992.