Ибн Халдун Достижения и профиль

Ибн Халдун является важной фигурой в Средневековая история.

Другие названия: Ибн Халдун был также известен как Абу Зайд Абд аль-Рахман ибн Халдун.

Известные достижения: Ибн Халдун был известен тем, что развил одну из самых ранних нерелигиозных философий истории. Он вообще считается величайшим арабским историком, а также отец социологии и наука об истории.

Род деятельности:

• Философ
• Писатель и историк
• Дипломат
• учитель

Места проживания и влияния:

• Африка
• Iberia

Родившийся: 27 мая 1332 г.
Умер: 17 марта 1406 г. (в некоторых ссылках 1395)

«Тот, кто находит новый путь, является следопытом, даже если этот путь должен быть снова найден другими; и тот, кто идет далеко впереди своих современников, является лидером, хотя проходят века, прежде чем его признают таковым ».

Абу Зайд Абд аль-Рахман ибн Халдун происходил из выдающейся семьи и в молодости получил прекрасное образование. Оба его родителя умерли, когда Черная смерть обрушилась на Тунис в 1349 году.

В возрасте 20 лет он получил должность при дворе Туниса, а затем стал секретарем султана Марокко в Фесе. В конце 1350-х годов он был заключен в тюрьму на два года по подозрению в участии в восстании. После освобождения и продвижения по службе нового правителя он снова потерял самообладание и решил поехать в Гранаду. Ибн Халдун служил мусульманскому правителю Гранады в Фесе, а премьер-министр Гранады Ибн аль-Хатиб был известным писателем и хорошим другом Ибн Халдуна.

Год спустя его отправили в Севилью для заключения мирного договора с королем Кастилии Педро I, который относился к нему с большой щедростью. Однако интрига подняла свою уродливую голову и распространились слухи о его нелояльности, что отрицательно сказалось на его дружбе с Ибн аль-Хатибом. Он вернулся в Африку, где, к сожалению, менял работодателей и занимал различные административные должности.

В 1375 году Ибн Халдун искал убежища в бурной политической сфере с племенем авлад Ариф. Они поселили его и его семью в замке в Алжире, где он четыре года писал Мукаддима.

Болезнь вернула его обратно в Тунис, где он продолжал писать, пока трудности с нынешним правителем не заставили его снова уйти. Он переехал в Египет и в итоге занял преподавательскую должность в колледже Куамия в Каире, где впоследствии стал главным судьей обряда Малики, одного из четырех признанных обрядов суннитского ислама. Он очень серьезно относился к своим обязанностям судьи - возможно, слишком серьезно для большинства толерантных египтян, и его срок не продлился долго.

Во время пребывания в Египте Ибн Халдун смог совершить паломничество в Мекку и посетить Дамаск и Палестину. За исключением одного случая, когда он был вынужден участвовать во дворцовом восстании, его жизнь там была относительно мирной - до Тимур вторглись в Сирию.

Новый султан Египта Фарадж вышел на встречу с Тимуром и его победоносными силами, и Ибн Халдун был среди знатных людей, которых он взял с собой. Когда армия мамлюков вернулась в Египет, они оставили Ибн Халдуна в осажденном Дамаске. Город оказался в большой опасности, и руководство города начало переговоры с Тимуром, который попросил встретиться с Ибн Халдуном. Прославленный ученый был спущен через городскую стену веревками, чтобы присоединиться к завоевателю.

Ибн Халдун провел почти два месяца в компании Тимура, который относился к нему с уважением. Ученый использовал годы накопленных знаний и мудрости, чтобы очаровать свирепого завоевателя, и когда Тимур попросил дать описание Северной Африки, Ибн Халдун дал ему полный письменный отчет. Он был свидетелем разграбления Дамаска и поджога великой мечети, но он смог обеспечить безопасный проход из разрушенного города для себя и других египетских мирных жителей.

По пути домой из Дамаска, нагруженный дарами Тимура, Ибн Халдун был ограблен и раздет группой бедуинов. С наибольшим трудом он направился к побережью, где корабль, принадлежащий султану Рама, с послом в султане Египта, отвез его в Газу. Таким образом он установил контакт с восходящей Османской империей.

Остальная часть путешествия Ибн Халдуна и, действительно, остаток его жизни был относительно без происшествий. Он умер в 1406 году и был похоронен на кладбище возле одного из главных ворот Каира.

Самая значительная работа Ибн Халдуна - это Мукаддима. В этом «введении» в историю он обсудил исторические методы и предоставил необходимые критерии для отличия исторической правды от ошибки. Мукаддима считается одним из самых феноменальных работ по философии истории, когда-либо написанных.

Ибн Халдун также написал определенную историю мусульманских Северная Африка, а также рассказ о его насыщенной жизни в автобиографии под названием Аль-Та'риф би Ибн Халдун.

Биографии

• Ибн Халдун Его жизнь и творчество М. A. Енана
• Ибн Халдун: историк, социолог и философ Натаниэль Шмидт

Философские и социологические труды

• Ибн Халдун: Эссе в переосмыслении (арабская мысль и культура) Азиза Аль-Азме
• Ибн Халдун и исламская идеология (международные исследования в социология и социальная антропология) под редакцией Б. Лоренс
• Общество, государство и урбанизм: социологическая мысль Ибн Халдуна Фуада Баали
• Социальные институты: социальная мысль Ибн Халдуна Фуада Баали
• Философия истории Ибн Халдуна - исследование Мухсина Махди в Философском фонде науки о культуре

Работы Ибн Халдуна

• Мукаддима Ибн Халдуна; перевод Франца Розенталя; под редакцией Н. J. Dowood
• Арабская философия истории: отрывки из пролегомены Ибн Халдуна из Туниса (1332-1406) Ибн Халдуна; перевод Чарльза Филипа Иссави