Там было несколько феминизмов, представляющих усилия женщин, чтобы жить в полной мере человечества в мир, сформированный мужчинами и для мужчин, но не феминизм с большой буквы, который доминировал в истории феминисток подумал.
Более того, это, как правило, соответствует целям гетеросексуальных белых женщин высшего класса, которым традиционно давали и все еще имеют непропорциональную власть распространять свое послание. Но движение намного больше, и оно восходит к векам.
Европейская политическая философия сосредоточилась на конфликте между двумя великими, богатыми людьми в 18 веке: Эдмундом Бёрком и Томасом Пейном. Берк Размышления о революции во Франции (1790) критиковал идею естественных прав как обоснование насильственной революции; Пейна Права человека (1792) защитил его. Оба естественно сосредоточены на относительных правах мужчин.
Английский философ Мэри Уолстонкрафт победил Пэйн в ее ответе Бёрку. Это было названо Оправдание прав мужчин в 1790 году, но она рассталась с ними обоими во втором томе под названием
Оправдание прав женщины в 1792 году. Хотя эта книга была технически написана и распространена в Британии, она, возможно, представляет собой начало американской волны феминизма первой волны.Книга Уоллстонкрафта представляла собой только первое широко читаемое представление американской феминистской философии первой волны, а не начало самого американского феминистского движения первой волны.
Выдающиеся аболиционисты и феминистки эпохи, такие как Элизабет Кеди Стэнтон, автором Декларация чувств для женщин, которые были созданы после Декларации независимости. Представленная в Конвенции, она отстаивала основные права, которым часто отказывают женщины, включая право голоса.
Феминистское движение 19-го века было основано на движении аболиционистов. На самом деле, именно на всемирной встрече аболиционистов организаторы Сенека-Фоллс получили идею для конвенции.
Тем не менее, несмотря на их усилия, центральным вопросом феминизма 19-го века было то, допустимо ли продвигать гражданские права чернокожих над правами женщин.
Этот разрыв, очевидно, исключает чернокожих женщин, чьи основные права были скомпрометированы как потому, что они были черными, так и потому, что они были женщинами.
Sojourner Truth, аболиционистка и ранняя феминистка, сказала в своей знаменитой речи 1851 года: «Я думаю, что это« чернокожие » Юга и женщин на Севере, все говорят о правах, белые мужчины будут в отличной форме скоро."
«Теперь, - писала она, - становится серьезным вопросом, стоит ли нам лучше отойти в сторону и посмотреть, как« Самбо »сначала пойдет в королевство».
Результат: наконец, примерно через 72 года после падения Сенека, правительство США ратифицировало 19-ю Поправку.
В то время как черное избирательное право не должно было быть полностью установлено на юге до 1965 года, и оно по-прежнему оспаривается тактикой запугивания избирателей по сей день, оно было бы неточно даже описывать Соединенные Штаты как истинную представительную демократию до 1920 года, потому что только около 40 процентов населения - белые мужчины - были допущены к выборам представители.
Когда 16 миллионов американских мужчин отправились на борьбу, женщины, по сути, взяли на себя поддержание экономики США.
Около 6 миллионов женщин были приняты на работу на военные заводы, производящие боеприпасы и другие военные товары. Они были символизированы плакатом военного ведомства "Рози Клепальщик".
Когда война закончилась, стало ясно, что американские женщины могут работать так же усердно и эффективно, как и американские мужчины, и родилась вторая волна американского феминизма.
Бетти Фридан книга Женская Мистика, опубликованный в 1963 году, взял на себя «проблему, которая не имеет названия», культурные гендерные роли, положения о рабочей силе, государственную дискриминацию и повседневный сексизм, который оставлял женщин в подчинении дома, в церкви, на работе, в учебных заведениях и даже в глазах их правительство.
Фридан стал соучредителем NOW в 1966 году, первой и до сих пор крупнейшей крупной женской освободительной организации. Но были ранние проблемы с СЕЙЧАС, в частности, противодействие Фридана лесбийской интеграции, которое она называла в речи 1969 года как "угроза лаванды."
По донесению Ширли Чисхолм (Демократ-Нью-Йорк) была не первой женщиной, которая баллотировалась на выдвижение на пост президента США от крупной партии. Это был сенатор Маргарет Чейз Смит (республиканец-Мэн) в 1964 году. Но Чисхолм первым сделал серьезный, тяжелый забег.
Она оттолкнула многих своим радикальным видением более справедливого общества, но затем она подружилась с печально известным сегрегационистом Джорджем Уоллесом в то время как он был в больнице после того, как был ранен потенциальным убийцей в его собственной борьбе за президента против нее в демократической партии праймериз.
Право женщины прерывать беременность всегда было спорным, в основном из-за религиозных опасений относительно потенциальной личности зародышей и плодов.
Государственное движение за легализацию абортов достигло определенного успеха в конце 1960-х годов и начале 1970-х, но в большей части страны, и особенно в так называемом Библейском поясе, аборт оставался незаконным.
Первоначально написано Алиса Пол в 1923 году в качестве логического преемника 19-й поправки поправка о равных правах (ERA) запретила бы любую дискриминацию по признаку пола на федеральном уровне.
Но к концу 1970-х годов Религиозное право успешно выступило против поправки, основанной главным образом на противодействии абортам и женщинам в армии. Пять штатов отменили ратификацию, и поправка официально умерла в 1982 году.
1980-е годы были депрессивным периодом для американского феминистского движения. Поправка о равных правах была мертва. Консервативная и сверхмаскильная риторика времен Рейгана доминировала в национальном дискурсе.
Верховный суд начал постепенно смещаться к праву по важным вопросам прав женщин, и старшее поколение преимущественно белые активисты высшего класса в основном не смогли решить проблемы, затрагивающие цветных женщин, женщин с низким доходом и женщин, живущих за пределами США. Состояния.
Феминистская писательница Ребекка Уолкер - молодая, южная, афроамериканская, еврейская и бисексуальная - ввела термин «третья волна» феминизм "в 1993 году, чтобы описать новое поколение молодых феминисток, работающих над созданием более всеобъемлющего и всеобъемлющего движение.
Когда СЕЙЧАС организовал Марш за жизнь женщин в 1992 году, косуля был в опасности. Шествие на Д.С. с 750 000 подарками состоялось 5 апреля.
Кейси против Запланированное Родительство, дело Верховного суда, которое, как полагало большинство наблюдателей, привело бы к тому, что 5-4 большинства было бы убито косуля, было назначено на устные аргументы 22 апреля. Судья Энтони Кеннеди позже отошел от ожидаемого большинства 5-4 и спас косуля.
Когда был организован второй марш за жизнь женщин, его возглавляла более широкая коалиция, включающая ЛГБТ правозащитные группы и группы, уделяющие особое внимание потребностям женщин-иммигрантов, женщин из числа коренного населения и женщин цвет.
Явка в 1,4 миллиона человек установила рекорд протеста Д.С. в то время и продемонстрировала силу нового, более всеобъемлющего женского движения.
21 января 2017 года более 200 000 человек собрались на митинг в Вашингтоне, округ Колумбия, чтобы выразить протест против того, что, как они опасались, станет президентством Трампа, которое поставит под угрозу права женщин, гражданских лиц и права человека. Другие митинги были проведены по всей стране и по всему миру.
Движение #MeToo начало собирать последователей позже в этом году в ответ на обвинения в сексуальном насилии против голливудского продюсера Харви Вайнштейна. Основное внимание уделялось сексуальному насилию и домогательствам на рабочем месте и в других местах.
Общественный деятель Тарана Берк впервые ввела термин «Я тоже» в 2006 году в связи с сексуальным насилием среди цветных женщин, но она приобрела популярность, когда актриса Алисса Милано добавила хэштег в социальных сетях в 2017.