Гротсвита из Гандерсхайма написала первые пьесы, которые, как известно, были написаны женщиной, и она - первая известная европейская женщина-поэт после Сафо. Она была каноничкой, поэтом, драматургом и историком. Исходя из внутренних доказательств писаний, она предположила, что она родилась около 930 или 935 года и умерла после 973 года, возможно, даже в 1002 году.
Немецкий драматург также известен как Гроцвита из Гандерсхайма, Хроцвита из Гандерсхайма, Хроцвит, Хросвита, Хросвит, Хросвита, Хросвита, Хросцвит, Хроцвита, Росвита, Росвита
Гроцвита фон Гандерсхайм Биография
Саксонского происхождения Хротсвита стала каноникой монастыря в Гандерсхайме, недалеко от Геттингена. Монастырь был самодостаточным, известным в свое время культурным и образовательным центром. Он был основан в 9 веке герцогом Людольфом и его женой и ее матерью как «свободное аббатство», не связанное с иерархией церкви, а с местным правителем. В 947 году Отто я полностью освободил аббатство, чтобы на него не распространялось светское правление. Во времена Хротсвиты, Герберга, настоятель была племянницей императора Священной Римской империи Отто I Великого. Нет никаких доказательств того, что Хроцвита сама была королевской родственницей, хотя некоторые догадывались, что она могла быть.
Хотя Хротсвитха упоминается как монахиня, она была каноничностью, что означало, что она не следовала обету бедности, хотя она все еще принимала обеты послушания и целомудрия, которые делали монахини.
Ричарда (или Риккарда) был ответственным за новичков в Герберге и был учителем Хротсвиты, обладающей большим интеллектом согласно сочинениям Хротсвиты. Она позже стала аббатиса.
В монастыре, вдохновленный игуменом, Хротсвита писала пьесы на христианские темы. Она также писала стихи и прозу. В своих жизнях святых и в жизни в стихах императора Оттона I Хроствита ведет хронику истории и легенды. Она писала на латыни, как это было обычно для того времени; большинство образованных европейцев хорошо знали латынь, и это был стандартный язык для научного письма. Из-за намеков в написании ОвидийТеренс, Вергилийи Гораций, мы можем заключить, что монастырь включал библиотеку с этими работами. Из-за упоминания о событиях дня мы знаем, что она писала где-то после 968 года.
Пьесы и стихи передавались только в аббатстве и, возможно, со связями аббатства в королевском дворе. Пьесы Хротсвиты были переоткрыты до 1500 года, а некоторые ее части отсутствуют. Впервые они были опубликованы на латыни в 1502 году под редакцией Конрада Сельта и на английском в 1920 году.
На основании доказательств этой работы Хроствите приписывают написание шести пьес, восьми стихов, поэмы, посвященной Отто I, и истории сообщества аббатств.
Стихи написаны в честь святых индивидуально, в том числе Агнес и Девы Марии, а также Василия, Диониса, Гонгольфуса, Пелагия и Феофилуса. Доступны следующие стихи:
- Пелагий
- Феофил
- Пассио Гонголфи
Эти пьесы не похожи на пьесы о нравственности, которые Европа одобрила несколько столетий спустя, и от классической эпохи до нее осталось мало других пьес. Она была явно знакома с классическим драматургом Теренсом и использует некоторые из его форм, включая сатирические и даже комедийный фарс, и, возможно, намеревался произвести больше "целомудренного" развлечения, чем работы Теренса для закрытых женщины. Были ли пьесы прочитаны вслух или фактически исполнены, неизвестно.
Спектакли включают два длинных отрывка, которые кажутся неуместными, один по математике и один по космосу.
Пьесы известны в переводе под разными названиями:
- Авраам, также известен как Падение и покаяние Марии.
- Каллимах, также известен как Воскресение Друсиана.
- Dulcitis, также известен как Мученичество Пресвятой Богородицы Ирины, Агапе и Хионии или Мученичество святых дев Агапе, Хионии и Хирены.
- Gallicanus, также известен как Обращение генерала Галикана.
- Пафнутий, также известен как Обращение тайцев, блудницы, в пьесах, или Обращение блудницы-тайцы.
- Сапиента, также известен как Мученичество святой девы Вера, Надежда и Милосердие или Мученичество Святых Дев, Фидес, Спес и Каритас.
Сюжеты ее пьес рассказывают либо о мученической смерти христианской женщины в языческом Риме, либо о набожном христианском мужчине, спасающем падшую женщину.
Ее Panagyric Oddonum это дань в стихах Оттону I, родственнику игуменя. Она также написала работу об основании аббатства, Primordia Coenobii Gandershemensis.