Миф о сжигающих бюстгальтер феминисток шестидесятых

Кто сказал: «История - это не что иное, как сказка?» Вольтер? Наполеон? Это на самом деле не имеет значения (история, в данном случае, подведет нас), потому что, по крайней мере, настроение твердое. Рассказывать истории - это то, что мы, люди, делаем, и в некоторых случаях, черт побери, если правда не такая красочная, как то, что мы можем придумать.

Тогда есть то, что психологи называют эффектом Рашомона, когда разные люди испытывают одно и то же событие противоречивым образом. И иногда крупные игроки сговариваются продвигать одну версию события над другой.

Возьмите давнее предположение, найденное даже в некоторых наиболее уважаемых книгах по истории, что феминистки 1960-х продемонстрировали против патриархата, сжигая свои лифчики. Из всех мифов, окружающих женская историяСжигание бюстгальтера было одним из самых цепких. Некоторые выросли, поверив в это, не говоря уже о том, что, как мог определить любой серьезный ученый, ни одна ранняя феминистская демонстрация не включала мусорное ведро, полное пылающего белья.

Печально известная демонстрация, породившая этот слух, была Протест 1968 года на конкурсе Мисс Америка. Бюстгальтеры, пояса, чулки и другие предметы одежды были брошены в мусорное ведро. Возможно, этот акт стал отождествляться с другими изображениями протеста, которые включали в себя зажигание вещей в огне, а именно публичные демонстрации сожжения карт.

Но главный организатор протеста, Робин Морган, заявил в Нью-Йорк Таймс статья на следующий день, что бюстгальтеры не были сожжены. «Это миф о СМИ», - сказала она, продолжая говорить, что любое сжигание бюстгальтера было просто символическим.

Но это не остановило одну статью, Атлантик Сити Пресс, от написания заголовка «Поджигатель бюстгальтера Blitz Boardwalk» к одной из двух статей, опубликованных им в знак протеста. В этой статье прямо говорилось: «Как бюстгальтеры, пояса, фальшивки, бигуди и копии популярных женских журналов сгорели в« Freedom Trash » Может, «демонстрация достигла вершины насмешек, когда участники выставили напоказ маленького ягненка в золотом знамени с надписью‘ Мисс Америка.'"

Автор второй истории, Джон Кац, годы спустя я вспомнил, что в мусорном баке произошел короткий пожар- но, видимо, никто больше не помнит этот огонь. И другие журналисты не сообщили о пожаре. Еще один пример объединения воспоминаний? В любом случае, это, конечно, не был дикий огонь, описанный позже такими деятелями СМИ, как Арт Бухвальд, который даже не был рядом с Атлантик-Сити во время протеста.

Какой бы ни была причина, многие комментаторы СМИ, те же, кто переименовал женское освободительное движение с снисходительным термином «женский либерал» взял термин и продвинул его. Возможно, были некоторые поджоги бюстгальтера в подражании предполагаемым передовым демонстрациям, которые на самом деле не происходили, хотя до сих пор не было и документации об этом.

Символический акт выбрасывания этой одежды в мусорную корзину должен был стать серьезной критикой современной культуры красоты, ценить женщин за их внешность, а не за себя. «Быть ​​безрассудным» казалось революционным поступком - чувствовать себя комфортнее, чем оправдывать социальные ожидания.

Сжигание бюстгальтера быстро превратилось в глупость, а не в расширение возможностей. Один из законодателей Иллинойса был процитирован в 1970-х годах в ответ на Поправка о равных правах лоббист, называя феминисток "безрассудными, безмозглыми бабами".

Возможно, это быстро завоевало популярность как миф, потому что женское движение выглядело смешно и одержимо мелочами. Сосредоточение внимания на конфорках бюстгальтера отвлекает от более важных проблем, таких как равная оплата, уход за детьми и репродуктивные права. Наконец, поскольку большинство редакторов и писателей журналов и газет были мужчинами, маловероятно, что они верить вопросам, связанным с сжиганием бюстгальтера: нереальные ожидания женской красоты и тела образ.