Суд над Титубой и Салемской ведьмой 1692 года

Титуба был одним из первых трех человек, обвиненных в том, что он был ведьмой во время Салемские испытания ведьм 1692 г. Она призналась в колдовстве и обвинила других. Титуба, также известный как индийский Титуба, был домашним рабом и слугой, даты рождения и смерти которого неизвестны.

Мало что известно о Фон Титубы или даже происхождение. Сэмюэл Пэррис, позже сыгравший центральную роль в Салемских судебных процессах в 1692 году в качестве министра деревни, привел с собой трех порабощенных, когда он приехал в Массачусетс из Новой Испании - Барбадос - в Caribbean.

Из обстоятельств мы можем догадаться, что Пэррис получил право собственности на Титубу на Барбадосе, вероятно, когда ей было на двенадцать или несколько лет старше. Мы не знаем, получил ли он такое право собственности при погашении долга, хотя эта история была принята некоторыми. В то время, когда он был в Новой Испании, Паррис еще не был женат и еще не был министром.

Когда Сэмюэл Пэррис переехал в Бостон из Новой Испании, он привел с собой Титубу, Джона Индиана и маленького мальчика в качестве домашних рабов. В Бостоне он женился, а позже стал министром. Титуба служила домработницей.

Rev. Сэмюэл Пэррис переехал в Салем Вилладж в 1688 году, кандидат на должность министра Салем Виллидж. Примерно в 1689 году Титуба и Джон Индиан, кажется, поженились. В 1689 году Парриса формально называли министром, получив полный документ о священстве, и Устав Салемской церкви был подписан.

Титуба вряд ли была бы непосредственно вовлечена в растущий церковный конфликт с участием преподобного. Parris. Но поскольку спор включал удержание зарплаты и выплату дров, и Паррис пожаловался на Влияние на его семью, Титуба, вероятно, также чувствовал бы нехватку дров и еды в дом.

Она также, вероятно, знала о беспорядках в обществе, когда в Новой Англии начались набеги, которые начинались снова в 1689 (и называется войной короля Уильяма), когда Новая Франция использовала как французских солдат, так и местных индейцев для борьбы против англичан колонисты.

Знала ли она о политических конфликтах вокруг статуса Массачусетса как колонии, неизвестно. Знала ли она о Преподобном Проповеди Парриса в конце 1691 года, предупреждающие о влиянии сатаны на город, также неизвестны, но, похоже, его опасения были известны в его семье.

В начале 1692 года три девочки, имеющие связи с домом Парриса, начали вести себя странно. Один был Элизабет (Бетти) Паррисдевятилетняя дочь преподобного Пэррис и его жена.

Другой был Эбигейл Уильямс, 12 лет, называется "родня" или "племянница" преподобного. Parris. Возможно, она служила домашней прислугой и компаньоном Бетти. Третьей девочкой была Энн Патнэм-младшая, которая была дочерью ключевого сторонника Преподобного. Пэррис в Салемской деревне, церковный конфликт.

До второй половины 19-го века не было никакого источника, включая стенограммы свидетельств в экзамены и испытания, что подтверждает идею о том, что Титуба и обвиняемые девушки практиковали любую магию вместе.

Чтобы выяснить, что стало причиной недугов, местный врач (предположительно Уильям Григгс) и соседний министр, преподобный Джон Хейл, был вызван Паррисом. Титуба позже показала, что видела дьявола и роящихся ведьм. Врач диагностировал причину недугов как «Злая Рука».

Сосед семьи Пэррис, Мэри Сиблипосоветовал Джону Индиану и, возможно, Титубе сделать пирог ведьмы определить причину первоначальных «недугов» Бетти Паррис и Эбигейл Уильямс.

На следующий день Бетти и Эбигейл назвали Титубу причиной своего поведения. Титуба был обвинен молодыми девушками в явлении им (как дух), что равносильно обвинению в колдовстве. Титубу допрашивали о ее роли. Rev. Пэррис избил Титубу, чтобы попытаться получить от нее признание.

29 февраля 1692 года был выдан ордер на арест Титубы в Салеме. Были также выданы ордера на арест Сары Гуд и Сары Осборн. Все трое обвиняемых были осмотрены на следующий день в таверне Натаниэля Ингерсолла в деревне Салем местными судьями Джонатаном Корвином и Джоном Хаторном.

В этом экзамене Титуба признался, назвав Сару Осборн и Сара Гуд как ведьмы и описывая их спектральные движения, в том числе встречи с дьяволом. Сара Гуд заявила о своей невиновности, но причастна к Титубе и Осборну. Титубу допрашивали еще два дня.

Признание Титубы, по правилам суда, удерживало ее от дальнейшего судебного разбирательства с другими, включая тех, кто в конечном итоге был признан виновным и казнен. Титуба извинился за свою часть, сказав, что любит Бетти и не причиняет ей вреда.

Она включила в свое признание сложные рассказы о колдовстве - все они совместимы с английскими народными верованиями, а не вуду, как утверждают некоторые. Титуба сама пришла в ярость, утверждая, что страдает.

После того как магистраты закончили допрос Титубы, ее отправили в тюрьму. Пока она была в заключении, двое других обвинили ее в том, что она одна из двух или трех женщин, чьи призраки они видели летающими.

Джон Индиан, благодаря испытаниям, также имел ряд припадок, когда присутствовал для допроса обвиняемых ведьм. Некоторые предполагают, что это был способ отвлечь дальнейшее подозрение на себя или свою жену. Сама Титуба почти не упоминается в записях после ее первоначального ареста, экспертизы и признания.

Rev. Пэррис пообещала заплатить пошлину, чтобы Титуба был освобожден из тюрьмы. По правилам колонии, аналогичным правилам в Англии, даже кто-то найденный невиновным должен был заплатить за расходы, понесенные в тюрьме, и прокормить их, прежде чем они могли быть освобождены. Но Титуба отказалась от своего признания, и Пэррис так и не заплатила штраф, предположительно в отместку за ее отречение.

Следующей весной судебные процессы закончились, и различные заключенные были освобождены после того, как их штрафы были оплачены. Кто-то заплатил семь фунтов за освобождение Титубы. Предположительно, кто бы ни заплатил штраф, купил Титубу у Парриса.

Тот же человек, возможно, купил Джона Индиана; они оба исчезают из всех известных записей после освобождения Титубы. В нескольких историях упоминается дочь Вайолет, которая осталась в семье Пэррис.

• Артур Миллер включает Титубу в свою пьесу 1952 года "Тигель", который использует испытания ведьм Салем в качестве метафоры или аналогии с 20-го века маккартизмпреследование и внесение в черный список обвиняемых коммунистов. Титуба изображена в драме Миллера как инициирующее колдовство, как игра среди девушек из деревни Салем.
• В 1964 году Энн Петри опубликовала «Титубу из деревни Салем», написанную для детей от 10 лет и старше.
• Марис Конде, французско-карибская писательница, опубликовала «Я, Титуба: Черная Ведьма из Салема», в которой утверждается, что Титуба имела чернокожее наследие.