Руководство по ренессансному гуманизму

Ренессансный гуманизм, названный так, чтобы отличать его от гуманизма, появившегося позже, был интеллектуальным движением, возникшим в 13 веке и доминировавшим в европейской мысли во время Ренессанс, что сыграло немалую роль в создании. В основе ренессансного гуманизма лежало изучение классических текстов, чтобы изменить современное мышление, порвать со средневековым мышлением и создать что-то новое.

Один тип мышления пришел, чтобы типизировать идеи эпохи Возрождения: гуманизм. Термин, полученный из программы исследований, называется «Studia Humanitatis», но идея назвать этот «Гуманизм» действительно возникла в 19 веке. Остается вопрос о том, чем именно был ренессансный гуманизм. Джейкоб БуркхардтОсновополагающая работа 1860 года «Цивилизация эпохи Возрождения в Италии» подтвердила определение гуманизма в изучении классических - греческих и римских - текстов, чтобы повлиять на то, как вы рассматривали Ваш мир, взятый из древнего мира, чтобы реформировать «современное» и дать мирское, человеческое мировоззрение, сосредоточенное на способности людей действовать, а не слепо следовать религиозному строить планы. Гуманисты полагали, что Бог дал человечеству варианты и потенциал, и мыслители-гуманисты должны были действовать, чтобы максимально использовать это.

Это определение все еще полезно, но историки все больше опасаются, что тег «Ренессанс Гуманизм» толкает широкий круг мыслей и письменности в один термин, который не может адекватно объяснить тонкости или вариации.

Ренессанс Гуманизм начался в конце 13-го века, когда голод европейцев в изучении классических текстов совпал с желанием подражать этим авторам в стиле. Они не были прямыми копиями, а опирались на старые модели, подбирая словарный запас, стили, намерения и форму. Каждой половине нужна другая: вам нужно было понять тексты, чтобы принять участие в моде, и это вернуло вас обратно в Грецию и Рим. Но то, что развивалось, не было набором подражателей второго поколения; Ренессанс Гуманизм начал использовать знания, любовь и, возможно, даже одержимость прошлым, чтобы изменить то, как они и другие видели и думали о своей собственной эпохе. Это была не подделка, а новое сознание, включая новую историческую перспективу, дающую исторически обоснованную альтернативу «средневековому» мышлению. Гуманизм начал влиять на культуру и общество и привел в действие, в значительной степени, то, что мы сейчас называем Ренессансом.

Гуманисты, действовавшие до Петрарки, называемые «протогуманистами», были в основном в Италии. Среди них был Ловато Дей Ловати (1240–1309 гг.), Судья из Падуана, который, возможно, был первым, кто смешал чтение латинской поэзии с написанием современной классической поэзии с большим эффектом. Другие пытались, но Ловато достиг гораздо большего, восстанавливая, среди прочего, трагедии Сенеки. Гуманистам была свойственна жажда возвращения старых текстов в мир. Этот поиск был жизненно важен, потому что большая часть материала была разбросана и забыта. Но у Ловато были пределы, и его прозаический стиль оставался средневековым. Его ученик, Муссато, соединил свои исследования прошлого с современными проблемами и писал в классическом стиле, чтобы комментировать политику. Он был первым, кто сознательно написал древнюю прозу за столетия, и на него напали за симпатию к «язычникам».

Франческо Петрарка (1304–1374) был назван Отцом итальянского гуманизма, и хотя современная историография преуменьшает роль людей, его вклад был велик. Он твердо верил, что классические сочинения не только имеют отношение к его эпохе, но и видят в них моральное руководство, способное реформировать человечество, ключевой принцип ренессансного гуманизма. Красноречие, которое тронуло душу, стало равным холодной логике. Гуманизм должен быть доктором человеческой морали. Петрарка не применил большую часть этого мышления к правительству, но работал над тем, чтобы объединить классиков и христиан. Протогуманисты были в основном светскими; Петрарка купил религию, утверждая, что история может оказать положительное влияние на христианскую душу. Говорят, что он создал «Гуманистическую программу», и он утверждал, что каждый человек должен изучать древних и создавать свой собственный стиль.

Если бы Петрарка не жил, Гуманизм был бы расценен как угрожающее христианству. Его действия позволили гуманизму более эффективно распространяться в конце 14 века. В карьере, нуждающейся в навыках чтения и письма, вскоре преобладали гуманисты. в 15 век в Италии гуманизм снова стал светским, и суды Германии, Франции и других стран отвернулись, пока более позднее движение не вернуло его к жизни. Между 1375 и 1406 годами Колуччио Салютати был канцлером во Флоренции, и он сделал город столицей развития Ренессанс Гуманизма.

К 1400 году идеи Ренессанс Гуманизма распространились, чтобы позволить речам и другим высказываниям стать классифицированными: распространение было необходимо, чтобы больше людей могло понять. Гуманизм становился предметом восхищения, и высшие классы отправляли своих сыновей учиться на славу и карьерные перспективы. К середине 15-ого столетия образование Гуманизма было нормальным в высшей классной Италии.

ЦицеронВеликий римский оратор стал основным примером для гуманистов. Его усыновление вернулось к светскому. Петрарка и компания были политически нейтральными, но теперь некоторые гуманисты утверждали, что республики должны превосходить доминирующие монархии. Это не было новым явлением, но оно повлияло на гуманизм. Греческий также стал более распространенным среди гуманистов, даже если он часто оставался на втором месте после латыни и Рима. Тем не менее, огромное количество классических греческих знаний теперь работали в.

Некоторые группы хотели строго придерживаться цицеронской латыни как модели для языков; другие хотели писать в стиле латинского, они чувствовали себя более современными. То, что они согласились, было новой формой образования, которую принимали богатые. Современная историография также начала появляться. Сила гуманизма с его текстовой критикой и изучением была показана в 1440 году, когда Лоренцо Валла доказал Пожертвование КонстантинаПередача большей части Римской империи Папе Римскому была подделкой. Валла и другие настаивали на библейском гуманизме - текстовой критике и понимании Библии - чтобы приблизить людей к испорченному слову Божьему.

Все это время гуманистические комментарии и сочинения росли в славе и количестве. Некоторые гуманисты начали отворачиваться от реформирования мира и вместо этого сосредоточились на более чистом понимании прошлого. Но мыслители-гуманисты также стали больше думать о человечестве: как о создателях, о тех, кто изменил мир, которые создали свои жизни и которые должны пытаться не подражать Христу, а находить себя.

К 1500-м годам гуманизм был доминирующей формой образования, настолько широко распространенной, что делился на ряд подпрограмм. Когда усовершенствованные тексты передавались другим специалистам, таким как математики и ученые, реципиенты также становились гуманистическими мыслителями. По мере развития этих областей они раскололись, и общая гуманистическая программа реформ раздробилась. Идеи перестали быть прерогативой богатых, поскольку печать принесла дешевые письменные материалы на более широкий рынок, и теперь массовая аудитория перенимала, зачастую бессознательно, гуманистическое мышление.

Гуманизм распространился по всей Европе, и пока он распался в Италии, стабильные страны на севере способствовали возвращению движения, которое начало оказывать тот же массовый эффект. Генрих VIII призвал англичан, обученных гуманизму, заменить иностранцев в своем штате; во Франции гуманизм считался лучшим способом изучения Священных Писаний. Джон Кальвин согласился, открыв гуманистическую школу в Женеве. В Испании гуманисты столкнулись с Церковью и Инквизицией и объединились с выжившей схоластикой как способом выжить. Эразм, ведущий гуманист XVI века, появился на немецкоязычных землях.

К середине 16 века гуманизм потерял большую часть своей власти. Европа была вовлечена в войну слов, идей, а иногда и оружия за природу христианства ( реформация) и гуманистическая культура была охвачена конкурирующими вероучениями, став полунезависимыми дисциплинами, управляемыми верой района.