«Буря» Темы, символы и литературные устройства

Буря это одна из самых творческих и необычных пьес Шекспира. Его расположение на острове заставляет Шекспира подходить к более знакомым темам, таким как авторитет и законность, через новый объектив, ведущий к увлекательному взаимодействию с вопросами, касающимися иллюзии, инаковости, мира природы и человека природа.

Движущей силой сюжета является желание Просперо вернуть свое герцогство от своего коварного брата, что делает эту тему центральной. Тем не менее, Шекспир усложняет это требование легитимности: хотя Просперо утверждает, что его брат ошибся, приняв его герцогство, когда он в изгнании, он утверждает, что остров является его собственным, несмотря на желание туземца Калибана быть «моим собственным королем». Калибан сам является наследником Сикоракса, который по прибытии объявил себя королевой острова и поработил дух местных жителей. Ариэль. Эта сложная сеть показывает, как каждый персонаж так или иначе претендует на царство против других, и, вероятно, ни один из них не имеет никакого превосходного права управлять. Таким образом, Шекспир предполагает, что претензии на авторитет часто основаны лишь на менталитете «сделай правильно». В то время, когда короли и королевы утверждали, что их легитимность правления исходила от самого Бога, эта точка зрения примечательна.

Шекспир также предлагает через эту тему ранний взгляд на колониализм. В конце концов, прибытие Просперо на остров, хотя и в Средиземном море, часто рассматривается как параллель с современностью. Возраст исследования и европейское прибытие в Новый Свет. Сомнительная природа авторитета Просперо, несмотря на его невероятную рабочую силу, может поставить под сомнение европейские претензии на Америку, хотя если и делается такое предположение, оно делается так тонко, и мы должны быть осторожны, пытаясь вывести политические намерения Шекспира из его Работа.

Вся игра более или менее вызвана контролем иллюзии Просперо. С самого первого акта каждая группа моряков убеждена, что они единственные, кто выжил после ужасного кораблекрушения первого действовать, и на протяжении всей пьесы практически каждое их действие вызывается или направляется Просперо через заклинание Ариэля иллюзии. Акцент на эту тему в Буря Это особенно интересно из-за сложной динамики мощности в игре. В конце концов, именно способность Просперо заставлять людей верить в то, что является неправдой, дает ему так много власти над ними.

Как и во многих пьесах Шекспира, акцент на иллюзии напоминает зрителям об их собственной вовлеченности в иллюзию вымышленной пьесы. В качестве Буря Это одна из последних пьес Шекспира, ученые часто связывают Шекспира с Просперо. Особенно прощание Просперо с магией в конце пьесы подкрепляет эту идею, поскольку Шекспир прощается со своим собственным искусством иллюзии в драматургии. Однако, хотя зрители могут быть погружены в пьесу, мы явно не подвержены влиянию магии Просперо: например, мы знаем, даже когда Алонсо плачет, что другие моряки все еще живы. Таким образом, есть только один элемент игры, над которым Просперо не имеет власти: мы, зрители. Заключительное монолог Просперо в пьесе может объяснить это несоответствие, поскольку он сам умоляет нас выпустить его с нашими аплодисментами. Просперо, благодаря своей ассоциации с Шекспиром как драматург, таким образом признает, что, хотя он может увлечь нас с его рассказом историй, он сам в конечном счете бессилен перед силой зрителя, ученика и критик.

Пьеса предлагает богатую интерпретацию для постколониальной и феминистской стипендии, которая часто касается вопроса «Другое». Другой обычно определяется как менее сильная противоположность более сильному «дефолту», который часто вынужден определять с точки зрения дефолт. Распространенные примеры включают женщину для мужчины, человека цвета для белого человека, богатого для бедного, европейца для коренного населения. В этом случае по умолчанию, конечно, всемогущий Просперо, который правит железным кулаком и одержим своим собственным авторитетом. В ходе пьесы Шекспир предполагает, что есть два варианта, когда Другой сталкивается с такой мощной противоположностью: сотрудничать или бунтовать. Миранда и Ариэль, каждый «Другой» и менее влиятельный (как женщина и уроженец соответственно) по отношению к Просперо, оба предпочитают сотрудничать с Просперо. Миранда, например, усваивает патриархальный порядок Просперо, считая себя полностью подчиненной ему. Ариэль тоже решает повиноваться могущественному магу, хотя он ясно дает понять, что скорее всего будет свободен от влияния Просперо. В отличие от этого, Калибан отказывается подчиниться приказу, который представляет Просперо. Даже когда Миранда учит его, как говорить, он утверждает, что он использует только язык, чтобы проклинать, другими словами, он только участвует в их культуре, чтобы нарушить ее нормы.

В конечном счете, Шекспир предлагает два варианта неоднозначно: хотя Ариэль уступает Просперо команды, он, кажется, имеет некоторую привязанность к магу и, кажется, относительно доволен его лечение. В том же духе Миранда оказывается замужем за удовлетворительно мужским коллегой, выполняя ее пожелания отца и обретение счастья, несмотря на минимальный выбор, который у нее есть, и ее отсутствие контроля над ее судьба. Между тем, Калибан остается моральным знаком вопроса: был ли он уже ненавистным существом, или он стал ненавистный из-за его обиды за предположительно несправедливое навязывание Просперо европейской культуры ему? Шекспир изображает отказ Калибана подчиниться как чудовищный, и в то же время тонко гуманизирует его, показывая, как хотя Калибан, с ужасом пытался изнасиловать нежную Миранду, он также был лишен своего языка, культуры и автономии в Просперо. прибытие.

Даже с самого начала пьесы мы видим попытки людей контролировать мир природы. Как боцман кричит: «Если вы сможете командовать этими элементами, чтобы заставить замолчать и поработать в мире настоящего, мы не протянем веревку больше »(Акт 1, сцена 1, строки 22-23), он подчеркивает полное отсутствие власти даже у королей и советников перед лицом элементы. Следующая сцена, однако, показывает, что эти элементы всегда контролировались Просперо.

Просперо, таким образом, служит переносчиком европейской «цивилизации» на остров в «естественном состоянии». Таким образом, природа становится «Другим», о котором мы говорили выше, для мощной нормы цивилизации Просперо. общество. Калибан снова критический персонаж, с помощью которого можно просмотреть эту тему. В конце концов, ему часто дают эпитет «естественный человек», и он явно действует против цивилизованных желаний Просперо. Мало того, что он не хочет заниматься производительным трудом, как требует Просперо, он также пытался изнасиловать Миранду. В конечном счете Калибан отказывается осуществлять какой-либо контроль над своими желаниями. Хотя европейское цивилизованное общество по общему признанию накладывало много ограничений на человеческую природу, Шекспир представил «Неподавленная», «естественная» фигура здесь не праздничная: в конце концов, попытку Калибана изнасиловать ничем но чудовищно.

Однако Калибан не единственный, чье взаимодействие с его собственной природой находится в игре. Сам Просперо, хотя самый влиятельный человек в игре с его способностью управлять природным миром, находится в плену своей собственной природы. В конце концов, его стремление к власти кажется несколько неконтролируемым, сам так называемый «буря в чайнике». Это стремление к власти мешает нормальным, удовлетворяющим отношениям; например, со своей дочерью Мирандой, с которой он использует спящее заклинание, когда хочет прекратить беседу. Таким образом, природа Просперо, основанная на стремлении к контролю, сама по себе неуправляема.