Дональд Бартельм (1931–1989) был американским писателем, известным своим постмодернистский, сюрреалистический стиль. За свою жизнь он опубликовал более 100 историй, многие из которых были довольно компактными, что оказало ему значительное влияние на современное флеш фантастика.
«Школа» была первоначально опубликована в 1974 году в Житель Нью-Йоркагде это доступно подписчикам. Вы также можете найти бесплатная копия истории на национальном общественном радио.
Осторожно, спойлеры
История Бартельма короткая - всего около 1200 слов - и действительно, очень смешная. Стоит прочитать самостоятельно, прежде чем углубляться в этот анализ.
Юмор и Эскалация
«Школа» - это классическая история эскалации, означающая, что она усиливается и становится все более и более грандиозной; это то, как он достигает большей части своего юмор. Все начинается с обычной ситуации, которую каждый может распознать: проваленный проект садоводства в классе. Но затем он накапливает так много других узнаваемых неудач в классе (включая сады с травами, саламандру и даже щенка), что само накопление становится нелепым.
То, что сдержанный разговорный тон рассказчика никогда не поднимается до такой же лихорадочной высоты, как нелепость, делает историю еще смешнее. Его доставка продолжается, как будто эти события полностью понятны - «просто случай неудачи».
Тональные сдвиги
Есть два отдельных и значимых изменения тона в истории, которая прерывает прямой юмор в стиле эскалации.
Первое происходит с фразой «А потом была эта корейская сирота». До этого момента история была забавной, и каждая смерть имела относительно небольшое значение. Но фраза о корейской сироте - первое упоминание о человеческих жертвах. Он приземляется, как удар в живот, и предвещает обширный список человеческих жертв.
Что было смешно, когда это были просто песчанки и мыши, не так смешно, когда мы говорим о людях. И хотя масштабы обостряющихся бедствий сохраняют юмористическую границу, история, несомненно, находится на более серьезной территории с этого момента.
Второе изменение тона происходит, когда дети спрашивают: «Смерть, что придает смысл жизни?» До нынешнего момента, дети звучали более или менее как дети, и даже рассказчик не поднял экзистенциального вопросов. Но потом дети вдруг озвучивают такие вопросы, как:
«[Я не смерть, рассматриваемая как фундаментальные данные, средства, с помощью которых обыденный повседневный мир может быть преодолен в направлении…»
История занимает сюрреалистичный Обратимся к этому моменту, уже не пытаясь предложить повествование, которое могло бы основываться на реальности, а вместо этого обращаясь к более крупным философским вопросам. Преувеличенная формальность детской речи только подчеркивает сложность формулирование таких вопросов в реальной жизни - разрыв между опытом смерти и нашей способностью смысл этого.
Безумие Защиты
Одной из причин, почему история эффективна, является то, как она вызывает дискомфорт. Дети постоянно сталкиваются со смертью - тем опытом, от которого взрослые хотели бы их защитить. Это заставляет читателя извиваться.
И все же после первого изменения тона читатель становится как дети, сталкиваясь с неизбежностью и неизбежностью смерти. Мы все в школе, а школа вокруг нас. И иногда, как дети, мы можем начать «чувствовать, что, может быть, что-то не так с школа. "Но история, кажется, указывает на то, что нет другой" школы "для нас, чтобы посещать. (Если вы знакомы с рассказом Маргарет Этвуд "Счастливые концовки"вы узнаете тематические сходства здесь.)
Просьба от ныне нереальных детей к учителю заняться любовью с помощником учителя, похоже, является поиском противоположности смерти - попыткой найти «то, что придает смысл жизни». Теперь, когда дети больше не защищены от смерти, они не хотят быть защищены от противоположности, или. Кажется, они ищут баланс.
Только когда учитель утверждает, что «ценность повсюду» приближается к нему. Их объятие демонстрирует нежную человеческую связь, которая не выглядит особенно сексуальной.
И вот тогда появляется новая песчанка во всей своей сюрреалистической, антропоморфизированной славе. Жизнь продолжается. Ответственность за заботу о живом существе сохраняется, даже если это живое существо, как и все живые существа, обречено на возможную смерть. Дети радуются, потому что их реакция на неизбежность смерти заключается в том, чтобы продолжать заниматься жизненными делами.