Анализ романа «Хорошего человека найти сложно»

«Хорошего человека найти трудно», впервые опубликованного в 1953 году, является одной из самых известных историй грузинского писателя. Фланнери О'Коннор. О'Коннор была убежденной католичкой, и, как и большинство ее историй, «Доброго человека трудно найти» борется с вопросами добра и зла и возможностью божественной благодати.

Бабушка путешествует со своей семьей (ее сын Бейли, его жена и их трое детей) из Атланты во Флориду на отдых. Бабушка, которая предпочла бы поехать в Восточный Теннесси, сообщает семье, что жестокий преступник, известный как «Несоответствие», свободен во Флориде, но они не меняют своих планов. Бабушка тайком везет свою кошку в машину.

Они останавливаются на обед в ресторане Red Sammy's Famous Barbecue. Бабушка и Красная Сэмми сочувствуют, что мир меняется, и «найти хорошего человека трудно».

После обеда семья снова начинает ездить, и бабушка понимает, что они рядом со старым плантация она однажды посетила. Желая увидеть это снова, она говорит детям, что в доме есть секретная панель, и они требуют идти. Бейли неохотно соглашается. Когда они едут по грубой грунтовой дороге, бабушка внезапно понимает, что дом, который она помнит, находится в Теннесси, а не в Джорджии.

Потрясенная и смущенная осознанием, она случайно пинает свои вещи, выпуская кошку, которая прыгает на голову Бейли и вызывает несчастный случай.

Машина медленно приближается к ним, и The Misfit и два молодых человека выходят. Бабушка узнает его и говорит так. Двое молодых людей берут Бейли и его сына в лес и выстрелы слышны. Затем они берут мать, дочь и ребенка в лес. Больше выстрелов слышно. Повсюду бабушка умоляет за свою жизнь, рассказывая «Несоответствие», которое она знает, что он хороший человек, и умоляя его помолиться.

Он вовлекает ее в дискуссию о благости, Иисусе, преступлении и наказании. Она касается его плеча, говоря: «Почему ты один из моих детей. Ты один из моих собственных детей! "Но The Misfit отскакивает и стреляет в нее.

Определение бабушки о том, что значит быть «хорошим», таково: символизировала ее очень правильным и скоординированным туристическим оборудованием. О'Коннор пишет:

В случае несчастного случая любой, кто увидит ее мертвой на шоссе, сразу поймет, что она леди.

Бабушка явно обеспокоена внешностью превыше всего. В этом гипотетический случайно, она беспокоится не о своей смерти или смерти членов ее семьи, а о мнении незнакомцев о ней. Она также не проявляет заботы о состоянии своей души во время ее воображаемой смерти, но мы думаем, что это потому, что она действуя в предположении, что ее душа уже столь же чиста, как ее "темно-синяя соломенная шляпа моряка с кучей белых фиалок на край ".

Она продолжает цепляться за поверхностные определения добра, когда умоляет «Несоответствие». Она умоляет его не стрелять в «даму», как будто не убивать кого-то - это просто вопрос этикета. И она заверяет его, что она может сказать, что он «не совсем обычный», как будто родословная каким-то образом связана с моралью.

Даже сам The Misfit знает достаточно, чтобы признать, что он «не хороший человек», даже если он «и не худший в мире».

После аварии бабушкины верования разваливаются так же, как ее шляпа », все еще прикованная к голове, но сломанный передний край стоя под ярким углом и фиолетовый брызги свисают сбоку. "В этой сцене ее поверхностные ценности раскрываются как нелепые и надуманные.

О'Коннор говорит нам, что когда Бэйли ведет в лес, бабушка:

потянулась, чтобы поправить шляпу, как будто она шла с ним в лес, но она оторвалась в ее руке. Она стояла, уставившись на него, и через секунду она позволила ему упасть на землю.

вещи, которые она считала важными, подводят ее, бесполезно падая вокруг нее, и теперь она должна карабкаться, чтобы найти что-то, чтобы заменить их.

Она находит идею молитвы, но она почти забыла (или никогда не знала), как молиться. О'Коннор пишет:

Наконец, она обнаружила, что говорит: «Иисус, Иисус», то есть Иисус поможет тебе, но то, как она это сказала, звучало так, как будто она могла проклинать.

Всю свою жизнь она воображала, что она хороший человек, но, как проклятие, ее определение добра пересекает черту зла, потому что оно основано на поверхностных, мирских ценностях.

Несоответствие может открыто отклонить ИисусГоворя: «Я все делаю сам, хорошо», но его разочарование из-за собственной неверии («Я не прав, что меня там не было») наводит на мысль, что он больше думал о Иисусе, чем бабушка ,

Столкнувшись со смертью, бабушка в основном лжет, льстит и умоляет. Но в самом конце она протягивает руку, чтобы прикоснуться к The Misfit и произносит довольно загадочные фразы: «Почему ты один из моих детей? Ты один из моих собственных детей!

Критики не согласны со значением этих строк, но они могут указывать на то, что бабушка, наконец, признает связь между людьми. Она может, наконец, понять то, что Несчастный уже знает - что не существует такой вещи, как «хороший человек», но что есть добро во всех нас, а также зло во всех нас, в том числе и в ней.

Это может быть момент благодати бабушки - ее шанс на божественное искупление. О'Коннор говорит нам, что «ее голова на мгновение прояснилась», предлагая нам считать этот момент самым верным моментом в истории. Реакция Misfit также предполагает, что бабушка, возможно, натолкнулась на божественную истину. Как человек, который открыто отвергает Иисуса, он отступает от ее слов и ее прикосновений. Наконец, хотя ее физическое тело искажено и окровавлено, бабушка умирает с улыбкой на лице в безоблачном небе ", как будто что-то хорошее случилось или как будто она что-то поняла важный.

В начале истории The Misfit начинается как абстракция для бабушки. Она не действительно верьте, что они встретят его; она просто использует газетные отчеты, чтобы попытаться добиться своего. Она тоже не действительно верь, что они попадут в аварию или она умрет; она просто хочет думать о себе как о человеке, которого другие люди сразу узнают как леди, несмотря ни на что.

Только когда бабушка сталкивается со смертью, она начинает менять свои ценности. (Большая точка зрения О'Коннор здесь, как и в большинстве ее историй, заключается в том, что большинство людей относятся к своей неизбежной смерти как абстракция, которая никогда не произойдет, и поэтому не уделяйте достаточного внимания загробной жизни.)

Возможно, самая известная линия во всей работе О'Коннора - наблюдение Мисфита: «Она была бы хорошей женщиной […], если бы это был кто-то там стрелять в нее каждую минуту ее жизни. "С одной стороны, это обвинение бабушке, которая всегда считала себя" хорошей " человек. Но, с другой стороны, это служит окончательным подтверждением того, что для этого краткого прозрения в конце она была хороша.