'Things Fall Apart' Цитаты

Чинуа АчебеКлассический роман 1958 года о доколониальной Африке, Все разваливаетсярассказывает историю Умуофии и перемены, которые сообщество испытывает в течение примерно десяти лет, что видно из Оконкво, местного авторитетного человека. Okonkwo основан на старом стиле, в котором традиционная мужественность, действие, насилие и тяжелый труд ценятся выше всего. Следующая подборка Все разваливается цитаты иллюстрируют мир Оконкво и его борьбу, чтобы приспособиться к меняющимся временам и культурному вторжению.

Этот краткий отрывок устанавливает один из основных сюжетных элементов книги и дает представление о системе права и справедливости Умуофии. После того, как мужчина из соседнего клана Мбайно убивает девушку из Умуофии, его деревне предъявляют ультиматум, чтобы разобраться с ситуацией: они должны выбирать между насилием или человеческим предложением. Это событие раскрывает исключительно мужскую природу этого общества, поскольку единственный способ объяснить насилие - это разорвать сообщество еще дальше друг от друга. Кроме того, наказание, в зависимости от того, какой из них выбран, не возлагается непосредственно на лицо, совершившее преступление, - либо город в целом подвергся нападению, или жизнь двух невинных молодых людей навсегда изменилась против их воли. Таким образом, справедливость, как она представлена ​​здесь, гораздо больше касается мести, чем реабилитации.

Более того, интересно, что (человеческая) компенсация не является простым обменом один на один, а то, что два человека должны быть переданы Умуофии. Это кажется достаточно разумным как своего рода возврат принципа и интереса, но следует отметить, что один из людей торговал над должно быть "девственницей" Это дополнительно подчеркивает мужскую направленность этого приговора и сексуализирует ситуацию в целом. На самом деле, мы снова видим этот гендерные преступления в книге, когда упоминается о неумышленном убийстве Оконкво сына Огбуэфи. как «женское преступление». Таким образом, этот момент в начале романа устанавливает несколько ключевых элементов этого сообщества. подкрепления.

В этот момент мы получаем редкий взгляд на более мягкую сторону Оконкво, хотя он старается убедиться, что никто из окружающих его не видит. Особый интерес вызывает то, что код Оконкво не должен подавлять или скрывать все эмоции - только те, которые не являются гневом. Эта реакция проистекает из его постоянной потребности казаться сильным, что подчеркивается его мыслью о том, что «проявить привязанность было признаком слабости; единственная вещь, которую стоит продемонстрировать, это сила ». Что также примечательно, хотя это не упомянуто в этом отрывке, это то, что любовь Оконкво к Ikemefuna, мальчик, которого дают в качестве компенсации от Мбайно, проистекает из трудолюбия последнего, которое контрастирует с собственным сыном Оконкво распоряжения. В любом случае, Оконкво относится к своему приемному сыну так же, как ко всем остальным - «с тяжелой рукой».

Отсутствие у Оконкво эмпатии и его готовность использовать силу, чтобы высказать свою точку зрения, также подтверждается его физической природой - в конце концов, он стал известным в своем клане как известный борец. Он также был непреклонен в своем желании не походить на своего отца, который был слаб и не мог позаботиться о себе. Несмотря на краткость, этот отрывок дает редкий момент психологического осмысления очень осторожного главного героя романа.

Этот момент демонстрирует важную связь в сознании Оконкво между мужественностью, которая пронизывает его мир, и необходимым действием земледелия, которое поддерживает его. Как здесь однозначно сказано: «Ям стоял за мужественность». Отчасти это связано с тем, что подготовка этих культур - «сложное искусство» и, по-видимому, не то, что можно доверить женщинам. Идея о том, что возможность год за годом кормить семью урожаем ямса делает кого-то «великим человеком», неуловима. Отец Оконкво, который не смог прокормить свою семью урожаем ямса, и оставил своему сыну очень мало семян, чтобы начать свой собственный фермы.

Оконкво очень полон решимости передать своему сыну важность ямса и их связь с его пониманием того, что они значат о мужественности. Однако он обеспокоен тем, что его сын ленив, что является проблемой, потому что это напоминает его отца и просто в целом женское, что Оконкво считает негативным. Независимо от того, действительно ли это беспокойство действительно верно, оно остается в сознании Оконкво на протяжении всего романа, пока в конце концов он не взорвется от своего сына и не прекратит свои отношения с ним. Okonkwo затем убивает себя, чувствуя, что он был проклят со своим сыном, и чувствует, что он не смог научить его важности ямс.

Этот отрывок проистекает из трудности Оконкво в принятии новых обстоятельств. Это конец импровизированной речи, произнесенной Ученду, знакомым Оконкво в деревне, которую он и его семью сослали на семь лет, в которых он пытается показать Оконквоу, что его страдания не так велики, как он думает. Оконкво склонен думать, что все, что с ним происходит, - худшее, что когда-либо случалось, и поэтому не может терпеть, что он был изгнан из своего клана в течение семи лет (не изгнан, только изгнан в течение семи лет) и лишен его названия.

Ученду берет на себя трудную задачу, по сути, пнуть Оконкво, когда он падает, - довольно рискованный шаг. Он описывает множество судеб, как личных, так и нет, гораздо хуже, чем то, что случилось с Оконкво. Одна особенно заметная судьба - это судьба женщины, которая «родила и выбросила» близнецов, так как это отражает традицию отказа от детей, рожденных в парах, поскольку они считаются плохими удачи. Это больно для матерей, но, тем не менее, это делается.

Речь заканчивается риторическим вопросом и ответом о том, что происходит, когда женщина умирает, показывая Оконкво, что в жизни есть худшие результаты, чем у него, и все же люди продолжают жить.

Этот отрывок, в котором Обьерика рассказывает Okonkwo историю соседнего клана, описывает одно из первых взаимодействий между людьми региона и европейцами. Самой заметной частью, конечно, является то, что группа, следуя вместе со своим оракулом, решает убить европейца.

Вступительное слово Обьерики о том, что «он не был альбиносом. Он был совсем другим », похоже, говорит о том, что люди в этом районе уже знакомы, если не европейцы, то с людьми со светлой кожей в некотором смысле. Конечно, нет никакого способа полностью распаковать это заявление, но возникает вероятность того, что этот человек каким-то образом отличался от предыдущих посетителей этого района. Дополнительным признаком различия является то, что Обьерика называет свой велосипед «железным конем», потому что он не понимает его как велосипед. Это представляет интерес, поскольку не только показывает незнакомство между двумя группами, но также и то, что велосипеды были изобретены недавно. предметы из кованого металла, отражает отсутствие понимания или предвидения со стороны африканцев о наступлении индустриализации.

Кто бы ни был «альбиносом» прошлых времен, у него не было с собой такого предмета промышленности, как у этих новых европейцев. Таким образом, это еще один момент, демонстрирующий неспособность Оконкво, а теперь и стороны Обьерики также понять и обработать радикальные изменения, которые претерпевает их образ жизни. Конфликт, установленный здесь, будет мотивировать последний раздел романа.