W.E.B. Дюбуа - его величайший вклад в социологию

Известный социолог, расист и активист Уильям Эдвард Бургард дю Буа родился в Грейт Баррингтон, штат Массачусетс, 23 февраля 1868 года.

Он дожил до 95 лет и в течение своей долгой жизни написал множество книг, которые по-прежнему очень важны для изучения социологии - в частности, как социологи изучают гонка и расизм.

Дюбуа считается одним из основателей дисциплины, наряду с Карл Маркс, Эмиль Дюркгейм, Макс Вебер, и Гарриет Мартино.

Du Bois был первым чернокожим, получившим степень доктора философии. из Гарвардского университета. Он также был одним из основателей NAACP и лидером движения за гражданские права чернокожих в Соединенных Штатах.

Позже в своей жизни он был борцом за мир и выступал против ядерного оружия, что сделало его объектом преследований ФБР. Также лидер Панафриканского движения, он переехал в Гану и отказался от гражданства США в 1961 году.

Его труд вдохновил на создание критического журнала черной политики, культуры и общества под названием Souls. Его наследие ежегодно отмечается Американской социологической ассоциацией, и ему присуждается награда за карьеру выдающейся учености.

Филадельфия Негроопубликованная в 1896 году, была первой крупной работой Дюбуа.

Исследование, которое считается одним из первых примеров научно обоснованной и проведенной социологии, было основано на более чем 2500 человек Интервью, систематически проводимые с черными домохозяйствами в седьмом приходе Филадельфии с августа 1896 года по декабрь 1897.

Впервые для социологии Дю Буа объединил свои исследования с данными переписи для создания наглядных иллюстраций своих выводов на гистограммах. С помощью этой комбинации методов он четко проиллюстрировал реальность расизма и то, как он повлиял на жизнь и возможности это сообщество, предоставляющее столь необходимые доказательства в борьбе, чтобы опровергнуть предполагаемую культурную и интеллектуальную неполноценность черных люди.

Души Черных ЛюдейВ 1903 году был опубликован сборник эссе, в котором широко использовался собственный опыт Дюбуа по выращиванию черных в белой нации, чтобы наглядно проиллюстрировать психосоциальные последствия расизма.

В главе 1 Дюбуа выдвигает две концепции, которые стали основными в социологии и расовой теории: «двойное сознание» и «завеса».

Du Bois использует метафору завесы, чтобы описать, как черные люди видят мир иначе, чем белые, учитывая, как раса и расизм формируют их опыт и взаимодействие с другими

С физической точки зрения, вуаль можно понимать как темную кожу, которая в нашем обществе отличает чернокожих от белых. Дюбуа вспоминает, впервые осознав существование завесы, когда молодая белая девушка отказалась от своей открытки в начальной школе:

«До меня дошло с некоторой неожиданностью, что я отличаюсь от других… закрыт от их мира огромной завесой».

Дю буа утверждал, что завеса мешает черным людям иметь истинное самосознание, а вместо этого заставляет их иметь двойное сознание, в котором они имеют понимание самих себя в своих семьях и обществе, но также должны рассматривать себя глазами других людей, которые считают их разными и уступает.

Он написал:

«Это своеобразное ощущение, это двойное сознание, это чувство постоянного взгляда на себя через глазами других, измеряя свою душу лентой мира, который смотрит с удивленным презрением и Жаль. Кто-то чувствует свою двойню - американец, негр; две души, две мысли, два нерешенных стремления; два враждующих идеала в одном темном теле, чья упрямая сила удерживает его от разрыва на части ».

Полная книга, которая рассматривает необходимость реформ против расизма и предлагает пути их достижения, представляет собой короткие и удобочитаемые 171 страница.

Опубликовано в 1935 году Черная реконструкция в Америке, 1860–1880 гг. использует исторические данные, чтобы показать, как раса и расизм служили экономическим интересам капиталистов в эпоху Реконструкции на юге Соединенных Штатов.

Разделяя рабочих по расе и разжигая расизм, экономическая и политическая элита гарантировала, что единый класс рабочих не будет развиваться, что учитывает чрезвычайную экономическую эксплуатацию как черного, так и белого работников.

Важно отметить, что эта работа также является иллюстрацией экономической борьбы недавно освобожденных рабов и той роли, которую они сыграли в восстановлении послевоенного Юга.