Вещи разваливаются

Все разваливается, Чинуа АчебеРоман 1958 года, первый из трех в авторской «Трилогии Африки», рассказывает историю Оконкво, известный воин в вымышленной деревне Умуофия, община в нижнем нигере Африка. Роман состоит из трех частей: первая часть рассказывает о взлете и падении Оконкво в деревне, вторая - о его изгнании. и прибытие европейских миссионеров в регион, а последний раздел посвящен его возвращению в Умуофию и конфликту с Европейцы.

Оконкво хорошо известен в своей деревне как великий воин и борец, завоевавший славу в своей деревне. молодость после победы над чемпионом по борьбе Амалинзе Кошка (так называемый, потому что он никогда не приземлился на назад). Подходя для того, кто обладает определенным набором навыков, Оконкво очень твердо верит в силу, самодостаточность и действие, словом, мужественность в ее основных формах. Это отношение сформировалось частично как ответ его отцу Уноке, который, хотя его считали очень живым и щедрый, также поддерживал много долгов вокруг деревни и считался неспособным обеспечить себя. Кроме того, Унока боялась крови и умерла от отеков из-за недостаточного питания - на обоих в деревне смотрят свысока и считают женским. Поэтому Оконкво хочет заявить о себе как о человеке с хорошей репутацией в деревне, что он может сделать после щедрого дар (который он получает, когда смерть его отца оставляет его ни с чем) 1200 семян ямс от двух разных старейшин деревня. Благодаря этому он может начать свою ферму, прокормить свою семью, а затем, в сочетании со своим физическим мастерством, заслужить уважение в обществе.

Получив выдающийся статус, Оконкво отвечает за заботу об Икемефуне, когда он прибывает в деревню. Икемефуна - молодой мальчик, взятый из соседней деревни в качестве компенсации за человека в этой деревне, убившего жену мужчины в Умуофии. Деве из деревни также дают замену жене мужчины, что позволяет избежать вооруженного конфликта, так как другие группы очень боятся Умуофию. Поначалу Икемефуна отчаянно тосковал по дому, но в конце концов он начинает развивать связь с Okonkwo, который, в свою очередь, любезно смотрит на мальчика, которого он чувствует более мужественным, чем его фактический сын, Nwoye.

Управление Оконкво Ikemefuna всегда было только временным соглашением, пока деревня не могла определить более подходящую роль для мальчика, но они в конечном счете решают убить его. Об этом решении Оконкво сообщил Огбуэфи Эзеуду, один из самых уважаемых старейшин деревни, который говорит ему не «принимать участие в его смерти». Когда приходит время, и люди отправляются в Икемефуну из города, Оконкво, опасаясь слабости своих мыслей, решает подойти и ударить мальчика. После этого Оконкво чувствует себя непохожим на несколько дней, но отражает, что ему просто нужно что-то сделать, и что если бы это произошло в течение сезона посадки, у него не было бы такого проблемы.

Вскоре после этого Эквефи, вторая жена Оконкво и единственная, кто осмелится постучать в дверь его личное жилище, рано утром будит мужа и говорит, что ее дочь Эзинма умирает. Это особенно напряженно для Эквефи, потому что Эзинма - ее единственный ребенок, который выжил после младенчества, и она также любима Оконкво. Это случилось раньше, и чтобы спасти ее, они отвели ее в лес с медработником, чтобы найти и выкопать ее ий-UWAсвоего рода духовный камень. Теперь они должны дать ей дымящееся лекарство для лечения ее болезни.

Позже, на похоронах Эзеуду, пистолет Оконкво ослепляет и убивает 16-летнего сына Эзеуду, в результате чего Оконкво был изгнан из клана. Преступление определено как женское, то есть непреднамеренное, поэтому изгнание Оконкво и его семьи назначено всего на семь лет. Они уходят и уходят в деревню, где выросли Оконкво.

Для изгнания Оконкво отправляется в Мбанту, деревню своей матери, где он не был с тех пор, как привез домой свою мать, чтобы похоронить. Хотя ему дается участок земли, на котором он может построить свой комплекс, а также земля и семена для выращивания его фермы, он все еще глубоко опечален, поскольку его жизненная цель состояла в том, чтобы достигнуть большого статуса в его клане - стремление, которое теперь тускнеет. Ученду, один из лидеров нового клана, говорит ему не отчаиваться, так как его наказание не так уж плохо, и он среди своих родственников.

На второй год Обьерика, ближайший друг Оконкво из Умуофии, приходит к нему в гости, привезя с собой мешки с коровами, местную валюту, которую он заработал, продавая ямс Оконкво. Он также сообщает Оконкво, что деревня Абаме была уничтожена в результате столкновения с белыми поселенцами. Затем он уходит, чтобы не возвращаться еще на два года.

Во время своего следующего визита Обьерика рассказывает Оконкво, что белые христианские миссионеры основали церковь в Умуофии и что некоторые люди, хотя и не имеющие титулов, начали обращать. Это обычно вызывало беспокойство, хотя в основном потому, что Обьерика видел сына Оконкво, Нвои, среди новообращенных. В конце концов, миссионеры также основали церковь в Мбанте, и отношения между ними и деревней носят скептический характер. Вскоре Нвои появляется в деревне с миссионерами, и у него и его отца возникает конфронтация, в которой Оконкво угрожает убить его сына. Они разделились, но Оконкво чувствует, что он был проклят с женщиной сына. По мере того, как группа христиан во главе с миссионером г-ном Киага начинает увеличиваться в размерах, в деревне есть совет, который решает, что с ними делать. Okonkwo утверждает, что убил их, но в конечном итоге совет решает просто изгнать их, так как г-н Киага считается довольно безвредным.

Оконкво, достигнув конца изгнания, отправляет деньги Обьерике, чтобы начать строительство своего нового комплекса, и устраивает праздник для Мбанты, чтобы выразить свою благодарность.

По прибытии домой Оконкво обнаружил, что его деревня изменилась с момента прибытия белых людей. Еще больше людей обратились в христианство, что не только беспокоит Оконкво, но и вызывает еще большие волнения в обществе. Однажды новообращенный разоблачает старосту деревни во время религиозной церемонии - основного признака неуважения - что приводит к тому, что нехристиане разрушают местную церковь в отместку. Европейцы, в свою очередь, отвечают арестом Оконкво и других, избиением их и требованием штрафа в размере 200 Курины для их освобождения (посыльный затем увеличивает это до 250 Коури, планируя сохранить дополнительную сумму для сам). Когда штраф уплачен, люди Умуофии собираются, чтобы обсудить, как поступить - на собрании, на котором появляется Оконкво, одетый в полный боевой костюм. Белые посланники пытаются остановить собрание, и Оконкво обезглавляет одного из них, подпрыгивая, чтобы подтолкнуть его людей к действию. Когда никто не присоединяется к нему, и они позволяют европейцам бежать, Оконкво понимает, что Умуофия потеряла дух воина и сдалась.

Вскоре после этого несколько человек просят европейцев помочь им с чем-то на территории Оконкво. Они не знают, чего ожидать и нерешительно двигаются, но по прибытии увидят, что мужчины нуждаются в них, чтобы вырвать безжизненное тело Оконкво из Дерево, на котором он повесился, так как местный обычай рассматривает самоубийство как пятно на Земле, и тело не может быть затронуто или похоронено с его людьми. Комиссар приказывает своим людям снять тело, а затем отражает, что Оконкво сделает интересную главу или параграф в по крайней мере, в книге он планирует написать о своем опыте в Африке под названием «Умиротворение первобытных племен Нижнего Нигер."