Социологическое определение аномии

Аномия - это социальное состояние, при котором происходит распад или исчезновение нормы и ценности, которые ранее были общими для общества. Концепция, которая считается «нормальностью», была разработана социологом-основателем, Эмиль Дюркгейм. Благодаря исследованиям он обнаружил, что аномия происходит во время и после периодов резких и быстрых изменений в социальных, экономических или политических структурах общества. По мнению Дюркгейма, это переходная фаза, в которой ценности и нормы, общие в течение одного периода, более не действительны, но новые еще не эволюционировали, чтобы занять их место.

Люди, которые жили в периоды аномий, обычно чувствуют себя оторванными от своего общества, потому что они больше не видят нормы и ценности, которые им дороги, отражаются в самом обществе. Это приводит к ощущению, что человек не принадлежит и не имеет значимой связи с другими. Для некоторых это может означать, что роль, которую они играют (или играли) и их идентичность, больше не ценится обществом. Из-за этого аномия может вызывать чувство отсутствия цели, порождать безнадежность и поощрять девиацию и преступность.

Хотя концепция аномии наиболее тесно связана с изучением самоубийства Дюркгеймом, на самом деле он впервые написал об этом в своей книге 1893 года. Разделение труда в обществе. В этой книге Дюркгейм написал об аномном разделении труда, фразу, которую он использовал для описания беспорядка разделение труда в котором некоторые группы больше не вписываются, хотя они сделали в прошлом. Дюркгейм видел, что это произошло по мере индустриализации европейских обществ, а характер труда изменился вместе с развитием более сложного разделения труда.

Он сформулировал это как столкновение между механической солидарностью гомогенных, традиционных обществ и органической солидарностью, которая объединяет более сложные общества. Согласно Дюркгейму, аномия не могла возникнуть в контексте органической солидарности, потому что эта гетерогенная форма Солидарность позволяет разделить труд при необходимости, так что ни один из них не остался в стороне и все играют значимую роль. роль.

Несколько лет спустя Дюркгейм развил свою концепцию аномии в своей книге 1897 года: Самоубийство: исследование по социологии. Он определил, что самоубийство атома является формой лишения жизни, мотивированной опытом аномии. Дюркгейм обнаружил, что в ходе исследования уровня самоубийств протестантов и католиков в Европе XIX века уровень самоубийств среди протестантов был выше. Понимая различные ценности двух форм христианства, Дюркгейм предположил, что это произошло из-за того, что протестантская культура придает большую ценность индивидуализму. Это сделало протестантов менее вероятными для развития тесных общинных связей, которые могли бы поддерживать их во время эмоциональных переживаний, что, в свою очередь, делало их более подверженными самоубийствам. С другой стороны, он рассуждал, что принадлежность к католической вере обеспечивает больший социальный контроль и сплоченность сообщества, что снижает риск аномии и самоубийства. Социологическое значение состоит в том, что прочные социальные связи помогают людям и группам пережить периоды перемен и волнений в обществе.

Рассматривая все сочинения Дюркгейма об аномии, можно увидеть, что он видел в этом разрыв связей, которые объединяют людей в функциональное общество, состояние социального расстройства. Периоды аномии нестабильны, хаотичны и часто изобилуют конфликтами, потому что социальная сила норм и ценностей, которые обеспечивают стабильность, ослаблена или отсутствует.

Теория аномии Дюркгейма оказалась влиятельной для американского социолога Роберт К. Мертонпервопроходец социология девиации и считается одним из самых влиятельных социологов в Соединенных Штатах. Опираясь на теорию Дюркгейма о том, что аномия - это социальное состояние, в котором нормы и ценности людей более не совпадают с общественными, Мертон создал теория структурных деформаций, что объясняет, как аномия приводит к девиации и преступности. Теория утверждает, что, когда общество не предоставляет необходимых законных и правовых средств, которые позволяют людям достичь культурно ценные цели, люди ищут альтернативные средства, которые могут просто выйти за рамки нормы или могут нарушить нормы и законы. Например, если общество не обеспечивает достаточно рабочих мест, которые платят прожиточный минимум, чтобы люди могли работать, чтобы выжить, многие обратятся к криминальным методам зарабатывания на жизнь. Так что для Мертона девиантность и преступность в значительной степени являются результатом аномии, состояния социального беспорядка.