Расовая формация - это процесс, посредством которого значение расы и расовых категорий согласованы и обсуждены. Это является результатом взаимодействия между социальной структурой и повседневной жизнью.
Концепция исходит из теории расового образования, социологической теории, которая фокусируется на связи между тем, как раса формирует и определяется социальной структурой, и как расовые категории представлены и даны значения в образах, СМИ, языке, идеи, и повседневный здравый смысл.
Теория расового образования формирует значение расы, коренящейся в контексте и истории, и, следовательно, как нечто, изменяющееся со временем.
Теория Оми и Винанта
В их книге Расовая формация в Соединенных ШтатахСоциологи Майкл Оми и Говард Уинант определяют расовое образование как
«... социально-исторический процесс, посредством которого расовые категории создаются, заселяются, трансформируются и уничтожаются».
Они объясняют, что этот процесс осуществляется «исторически проектов в котором человеческие тела и социальные структуры представлены и организованы ».
«Проекты» здесь относятся к представлению расы, которая помещает его в социальную структуру.
Расовый проект может принимать форму здравого смысла о расовых группах, о Важна ли раса в современном обществе?или рассказы и изображения, которые, например, изображают расовые и расовые категории через средства массовой информации.
Эти расы в социальной структуре, например, оправдывая почему некоторые люди имеют меньше богатства или зарабатывать больше денег, чем другие на основе расы, или, указывая на что расизм жив и здорови что это влияет на опыт людей в обществе.
Таким образом, Оми и Винант видят процесс расового образования в прямой и глубокой связи с тем, как «организовано общество». и правил ». В этом смысле раса и процесс расового образования имеют важные политические и экономические последствия.
Состоит из расовых проектов
Центральным в их теории является тот факт, что раса используется для обозначения различий между людьми, через расовые проектыи то, как эти различия обозначены, связано с организацией общества.
В контексте общества США понятие расы используется для обозначения физических различий между люди, но также используется для обозначения фактических и предполагаемых культурных, экономических и поведенческих различия. Обрамляя расовое образование таким образом, Оми и Уинант иллюстрируют это, потому что то, как мы понимаем, описываем и представляем расу, связано с тем, как общество организованное, тогда даже наше здравое понимание расы может иметь реальные и существенные политические и экономические последствия для таких вещей, как доступ к правам и Ресурсы.
Их теория определяет связь между расовыми проектами и социальной структурой как диалектическую, а это означает, что отношения между ними идут в обоих направлениях, и это изменение в одном обязательно вызывает изменения в Другой. Таким образом, результаты расовой социальной структурыразличия в богатстве, доходах и активах на основе расыНапример, сформировать то, что мы считаем правдой в отношении расовых категорий.
Затем мы используем расу как своего рода стенографию для предоставления ряда предположений о человеке, которые, в свою очередь, формируют наши ожидания относительно поведения человека, его убеждений, мировоззрений, и даже интеллект. Затем идеи, которые мы развиваем о расе, воздействуют на социальную структуру различными политическими и экономическими способами.
Хотя некоторые расовые проекты могут быть доброкачественными, прогрессивными или антирасистскими, многие являются расистскими. Расовые проекты, которые представлять определенные расовые группы как менее или отклоняющиеся влиять на структуру общества, исключая некоторых из возможностей трудоустройства, политическая служба, образовательные возможности, и подвергать некоторых преследованиям со стороны полиции и более высокие показатели ареста, осуждения и тюремного заключения.
Изменчивая природа гонки
Поскольку постоянно развивающийся процесс расового образования осуществляется в рамках расовых проектов, Оми и Уинант указывают, что все мы существуем среди них и внутри них, а они внутри нас.
Это означает, что мы постоянно испытываем идеологическую силу расы в нашей повседневной жизни, и то, что мы делаем и думаем, влияет на социальную структуру. Это также означает, что мы, как личности, можем изменить расизированную социальную структуру и искоренить расизм, изменив то, как мы представляем, думаем, говорим, и действовать в ответ на гонку.