Ацтлан, мифическая родина ацтеков-мексики

Aztlán (также пишется Aztlan или иногда Aztalan) является названием мифической родины ацтеков, древней мезоамериканской цивилизации, также известной как Mexica. Согласно их мифу о происхождении, мексика покинула Азтлан по воле своего бога / правителя Уицилопочтли, чтобы найти новый дом в долине Мексики. На языке науа азтлан означает «место белизны» или «место цапли». Было ли это реальным местом или нет, остается под вопросом.

Согласно различным версиям мексиканских историй, их родина Азтлан была роскошной и Восхитительное место, расположенное на большом озере, где все были бессмертны и жили счастливо среди обильных Ресурсы. В середине озера был крутой холм, называемый Колхуакан, а на холме были пещеры и пещеры, известные под общим названием Чикомостокгде жили предки ацтеков. Земля была заполнена огромным количеством уток, цапель и других водоплавающих птиц; красные и желтые птицы пел непрерывно; в водах плавали огромные и красивые рыбы, а вдоль берега стояли тенистые деревья.

В Aztlan люди ловили рыбу с каноэ и ухаживали за плавучие сады из маис, перец, фасоль, амарант и помидоры. Но когда они покинули свою родину, все обернулось против них, сорняки укусили их, камни ранили их, поля были заполнены чертополохом и шипами. Они бродили по земле, заполненной гадюками, ядовитыми ящерицами и опасными дикими животными, прежде чем добраться до своего дома, чтобы построить свое место судьбы, Теночтитлан.

В Aztlán, миф идет, предки мексики жили в месте с семью пещерами, называемыми Чикомосток (Чи-со-Мос-Тох). Каждая пещера соответствовала одному из племен науатль, которые впоследствии покинули это место, чтобы в последовательных волнах достигнуть бассейна Мексики. Этими племенами, перечисленными с небольшими различиями от источника к источнику, были шохимилька, чалька, тепанека, колхуа, тлахуйка, тлакскала и группа, которые должны были стать мешиками.

В устных и письменных отчетах также упоминается, что мексике и другим группам науатль предшествовала их миграция другой группой, Все вместе известные как чичимекасы, которые мигрировали с севера в Центральную Мексику раньше и считались людьми науа менее цивилизованный. Чичимека явно не относится к определенной этнической группе, а скорее были охотниками или северными фермерами в отличие от тольтеков, городских жителей, городское сельское население уже находится в бассейне Мексики.

Истории из битв и вмешательств богов на протяжении всего пути в изобилии. Как и все мифы о происхождении, самые ранние события сочетают в себе природные и сверхъестественные события, но истории прибытия мигрантов в Мексиканский бассейн менее мистичны. Несколько версий мифа о миграции включают в себя историю богини луны Койольсаухи и ее 400 Звездных Братьев, которые пытались убить Уицилопочтли (Солнце) на священной горе Coatepec.

Многие археологи и исторические лингвисты поддерживают теорию возникновения множественных миграций в бассейн Мексики из северной Мексики и / или юго-восточных Соединенных Штатов между 1100 и 1300 гг. Доказательства этой теории включают введение новых типов керамики в центральной части Мексики и факт что язык науатль, язык, на котором говорят ацтеки / мексика, не является коренным для Центральной Мексика.

Ацтлан был источником восхищения для самих ацтеков. Испанские летописцы и кодексы сообщают, что мексиканский король Мотезума Илхукамина (или Монтесума I, правил в 1440–1469) отправил экспедицию в поисках мифической родины. Шестьдесят пожилых колдунов и магов собрались Мотезумой для поездки и дали золото, драгоценные камни, мантию, перья, какаоВаниль и хлопок из королевских хранилищ, которые будут использоваться в качестве подарков предкам. Колдуны покинули Теночтитлан и в течение десяти дней прибыли в Коатепек, где они преобразовались в птиц и животных, чтобы взять последний этап путешествия в Aztlan, где они вновь приняли на себя сформироваться.

В Азтлане колдуны нашли холм посреди озера, где жители говорили на языке науатль. Колдунов доставили на холм, где они встретили старика, который был священником и хранителем богини. Коатликуэ. Старик отвел их в святилище Коатликуэ, где они встретили древнюю женщину, которая сказала, что она была матерью Уицилопочтли, и с тех пор сильно пострадала. Он обещал вернуться, сказала она, но он так и не получил. Люди в Азтлане могут выбирать свой возраст, сказал Коатликуэ: они были бессмертны.

Причина, по которой люди в Теночтитлане не были бессмертными, заключалась в том, что они потребляли какао и другие предметы роскоши. Старик отказался от золота и драгоценных товаров, привезенных репатриантами, сказав, что «это разрушило тебя», и дал колдунам водоплавающих птиц и растений, родом из Ацтлана, и магуей из волокнистых плащей и бриджей, чтобы забрать с собой их. Колдуны снова превратились в животных и вернулись в Теночтитлан.

Современные ученые долго спорили, было ли Азтлан реальным местом или просто мифом. Несколько оставшихся у ацтеков книг под названием codexesРасскажите историю миграции из Азтлана, в частности, кодекса Boturini o Tira de la Peregrinacion. Эта история была также сообщена как устная история, рассказанная ацтеками нескольким испанским летописцам, в том числе Берналу Диасу дель Кастильо, Диего Дюрану и Бернардино де Саагуну.

Мексиканцы рассказали испанцам, что их предки достигли долины Мексики около 300 лет назад, после того как покинули свою родину, традиционно расположенную далеко к северу от Теночтитлан. Исторические и археологические свидетельства показывают, что миф о миграции ацтеков имеет прочную основу в реальности.

Всесторонне изучив имеющиеся истории, археолог Майкл Э. Смит обнаружил, что эти источники ссылаются на движение не только мексики, но и нескольких разных этнических групп. Расследования, проведенные Смитом в 1984 году, показали, что люди прибыли в бассейн Мексики с севера в четыре этапа. Самая ранняя волна (1) была не-науатльскими чичимеками спустя некоторое время после падения Толлан в 1175 году; затем три группы, говорящие на науатле, которые поселились (2) в бассейне Мексики около 1195 года, (3) в окружающие горные долины около 1220 г. и (4) мексика, поселившаяся среди ранних ацтланских популяций около 1248

Возможного кандидата в Азтлан пока не найдено.

В современной культуре Чикано, Aztlán представляет собой важный символ духовного и национального единства, и термин также использовался означать территории, переданные Соединенным Штатам Мексикой по Гваделупе-Идальго в 1848 году, Нью-Мексико и Аризона. В Висконсине есть археологический памятник AztalanНо это не родина ацтеков.

Отредактировано и обновлено K. Крис Херст

• Бердан, Фрэнсис Ф. Ацтекская археология и этноистория. Нью-Йорк: издательство Кембриджского университета, 2014. Распечатать.
• Эльзей, Уэйн. "Холм на земле, окруженной водой: ацтекская история происхождения и судьбы." История религий 31.2 (1991): 105-49. Распечатать.
• Манди, Барбара Э. "Топонимы в Мексике-Теночтитлан." Этноистория 61.2 (2014): 329-55. Распечатать.
• Наваррете, Федерико. "Путь из Азтлана в Мексику: на визуальном повествовании в мезоамериканских кодексах." RES: Антропология и Эстетика.37 (2000): 31-48. Распечатать.
• Смит, Майкл Э. Ацтеки. 3-е изд. Оксфорд: Wiley-Blackwell, 2013. Распечатать.
• . "Миграции ацтланских хроник науатль: миф или история?" Этноистория 31.3 (1984): 153-86. Распечатать.
• Спитлер, Сьюзен. «Мифические Родины: Азтлан и Азтлан». Человеческая мозаика 31.2 (1997): 34-45. Распечатать.