Чикомозток («Место семи пещер» или «Пещера семи ниш») - мифологическая пещера возникновения Aztec / Mexica, тольтеки и другие группы центральной Мексики и северной Мезоамерики. Это часто изображается в Центральной Мексике кодексы, карты и другие письменные документы, известные как lienzos, как подземный зал, окруженный семью камерами.
На сохранившихся изображениях Чикомозтока каждая камера помечена пиктограммой, которая называет и иллюстрирует Nahua родословная, возникшая из этого места в пещере. Как и в случае с другими пещерами, проиллюстрированными в мезоамериканском искусстве, пещера обладает некоторыми характеристиками, подобными животным, такими как зубы или клыки и глаза. Более замысловатые изображения показывают, что пещера похожа на львиноподобного монстра, из зияющего рта которого появляются настоящие люди.
Общая пан-мезоамериканская мифология
Выход из пещеры - обычная нить, встречающаяся в древней Мезоамерике и среди групп, живущих в этом районе сегодня. Формы этого мифа могут быть найдены как на севере, так и на юго-западе США среди культурных групп, таких как исконные пуэблоане или анасази. Они и их современные потомки построили священные комнаты в своих общинах, известных как
kivasгде вход в sipapuПуэбло, место происхождения, было отмечено в центре пола.Один известный пример места появления до ацтеков - искусственная пещера под Пирамидой Солнца в Теотиуакан. Эта пещера отличается от ацтекской версии появления, потому что в ней всего четыре камеры.
Еще один построенный чикомозток-подобный храм появления находится на месте Акацинго Вьехо, в штате Пуэбла, в центральной части Мексики. Он более тесно связан с ацтекским счетом, поскольку в нем есть семь камер, вырезанных в стенах круглого скального обнажения. К сожалению, современная дорога была прорезана прямо через эту особенность, разрушив одну из пещер.
Мифическая реальность
Многие другие места были предложены в качестве возможных святынь Чичомозток, среди которых место La Quemada, на северо-западе Мексики. Большинство экспертов считают, что Чичомозток не обязательно был конкретным, физическим местом, но, как Aztalan, широко распространенная среди многих мезоамериканцев идея мифической пещеры как места возникновения люди и боги, из которых каждая группа материализовалась и отождествляла себя со своим священным пейзаж.
Обновлено K. Крис Херст
источники
Агилар, Мануэль, Мигель Медина Хаэн, Тим М. Такер и Джеймс Э. Брейди, 2005, Построение мифического пространства: значение комплекса Чикомозток в Акацинго Вьехо. В пасти Земли монстр: ритуальное использование мезоамериканских пещерпод редакцией Джеймса Э. Брейди и Кит М. Пруфер, 69-87. Университет Техасской Прессы, Остин
Бун, Элизабет Хилл, 1991, Миграционные истории как ритуал. В Поменять место: ацтекские церемониальные пейзажипод редакцией Дэвида Карраско, с. 121-151. Университет Колорадо Пресс, Боулдер
Бун, Элизабет Хилл, 1997, Известные сцены и основные события в мексиканских графических историях. В Códices y Documentos sobre México: Segundo Simposioпод редакцией Сальвадора Руэда Смитерса, Констанцы Вега Соса и Родриго Мартинеса Барака, с. 407-424. том Я. Национальный институт антропологии E Historia, Мексика, D.F.
Бун, Элизабет Хилл, 2000, Истории в красном и черном: живописные истории ацтеков и микстеков. Техасский университет, Остин.
Карраско, Дэвид и Скотт Сессии, 2007, Пещера, город и орлиные следы: толковательное путешествие по Мапе де Куаутинчан № 2. Университет Нью-Мексико Пресс, Альбукерке.
Дуран, Фрай Диего, 1994, Истории Индии Новой Испании. Перевод Дорис Хейден. Университет Оклахома Пресс, Норман.
Hers, Marie-Areti, 2002, Chicomoztoc. Миф, рассмотренный в Arqueología Mexicanaтом 10, № 56, с.: 88-89.
Хейден, Дорис, 1975, Интерпретация пещеры под пирамидой Солнца в Теотиуакане, Мексика. Американская античность 40:131-147.
Хейден, Дорис, 1981, Орел, Кактус, Скала: Корни Мексики - основание Теночтитлана Миф и Символ. БАР Международная серия № 484. Б.А.Р., Оксфорд.
Монаган, Джон, 1994, Заветы с Землей и дождем: обмен, жертва и откровение в микстекской социальности. Университет Оклахома Пресс, Норман.
Таубе, Карл А., 1986, Теотиуаканская пещера происхождения: иконография и архитектура зарождающейся мифологии в Мезоамерике и американском юго-западе. RES 12:51-82.
Таубе, Карл А., 1993, Мифы ацтеков и майя. Легендарное прошлое. Университет Техасской Прессы, Остин.
Вейгленд, Фил С., 2002, Creation Northern Style, в Arqueología Mexicanaтом 10, № 56, с.: 86-87.