Убайдская культура и корни Месопотамии

Убайд (произносится как ооо), иногда пишется как убайд и упоминается как убайдский, чтобы отделить его от типового места эль убайд, относится к периоду времени и материальной культуре, демонстрируемой в Месопотамия и прилегающие районы, которые предшествуют росту великих городских городов. Материальная культура Убейда, включая керамические декоративные стили, типы артефактов и архитектурные формы, существовала около 7300-6100 лет назад, через обширный ближневосточный регион от Средиземного моря до Ормузского пролива, включая части Анатолии и, возможно, Кавказ горы.

География распространения Ubaid или Ubaid-подобной глиняной посуды, стиля глиняной посуды, у которого есть черные геометрические линии, нарисованные буйное тело, заставило некоторых исследователей (Картера и других) предположить, что более точный термин может быть восточный энеолита черный горизонт на горизонте ", а не Убайд, что означает, что основной областью культуры была южная Месопотамия - Эль Убайд в южном Иране. Слава богу, пока они держатся за это.

В то время как широко распространено принятие хронологической терминологии для керамики Ubaid, как вы можете ожидать, даты не являются абсолютными по всему региону. В южной Месопотамии эти шесть периодов охватывают период между 6500-3800 гг. До н.э.; но в других регионах Убайд продолжался только между ~ 5300 и 4300 до н.э.

• Убайд 5, Терминал Убайд начинается ~ 4200 г. до н.э.
• Убейд 4, когда-то известный как Поздний Убайд ~ 5200
• Убейд 3 Скажи аль-Убайд стиль и период) ~ 5300
• Убайд 2 Хаджи Мухаммед стиль и период) ~ 5500
• Убайд 1, стиль и период Эриду, ~ 5750 г. до н.э.
• Убайд 0, период Уэли ~ 6500 г. до н.э.

Ученые сегодня не решаются переопределить основную область, из которой распространяется «идея» убайдской культуры, потому что региональные различия настолько обширны. Вместо этого, на семинаре в Университете в Дареме в 2006 году ученые предложили, регион развивался из "огромного межрегионального смешения влияний" (см. Carter and Philip 2010 и другие статьи в объем).

Считается, что движение материальной культуры распространилось по всему региону главным образом благодаря мирной торговле и различным местным присвоениям общей социальной идентичности и церемониальной идеологии. В то время как большинство ученых до сих пор предполагают южно-месопотамское происхождение керамики с черным фоном, свидетельства в турецких местах, таких как Домузтепе и Кенан Тепе, начинают подрывать эту точку зрения.

Убейд определяется сравнительно небольшим набором характеристик со значительной степенью региональных различий, отчасти из-за различных социальных и экологических конфигураций в регионе.

Типичный убайд керамика это мощное тело, окрашенное в черный цвет, декорации которого со временем становятся проще. Формы включают глубокие чаши и бассейны, неглубокие чаши и шаровые банки.

Архитектурные формы включают отдельно стоящий трехсторонний дом с Т-образным или крестообразным центральным залом. Общественные здания имеют аналогичную конструкцию и аналогичные размеры, но имеют внешние фасады с нишами и опорами. Углы ориентированы в четырех основных направлениях, а иногда и построены верхние платформы.

Другой артефакты включают глиняные диски с фланцами (которые могут быть губками или ушными катушками), "гнутые глиняные гвозди", которые были по-видимому, использовался для измельчения глины, фигурок глины "Офидиан" или конусообразной глины с кофейными глазками и глины серпы. Формирование головы, модификация голов детей при рождении или около него, является недавно выявленной чертой; выплавка меди в XVII в Тепе Гавре. Обмен товаров включает лазурит, бирюзу и сердолик. Штемпельные печати распространены в некоторых местах, таких как Тепе Гавра и Дегирментепе в северной Месопотамии и Косак-Шамай на северо-западе Сирии, но, по-видимому, не в южной Месопотамии.

Некоторые ученые утверждают, что декорированные открытые сосуды в керамике с черным фоном представляют собой свидетельство угощающий или, по крайней мере, общий ритуал потребления пищи и напитков. К убейдскому периоду 3/4 во всем регионе стили стали проще от их более ранних форм, которые были высоко украшены. Это может означать сдвиг в сторону общинной идентичности и солидарности, что также отражается на общинных кладбищах.

Небольшое археоботаническое свидетельство было обнаружено на участках периода Убайд, за исключением недавно зарегистрированных образцов из сгоревшего трехстороннего дома в Кенан Тепе в Турции, занятого между 6700-6400 гг. до н.э., в пределах Убайд 3/4 переход.

Пожар, разрушивший дом, привел к превосходной сохранности почти 70 000 образцов обугленного растительного материала, включая корзину с тростником, полную хорошо сохранившихся обугленных материалов. На заводах, добытых в Кенан Тепе, преобладали Эммер Пшеница (Triticum dicoccum) и двухрядный корпус ячмень (Hordeum vulgare против distichum). Также были найдены меньшие количества тритика пшеницы, льна (Linum usitassimum), чечевица (Линза кулинария) и горох (Pisum Sativum).

В 1990-х годах Убайд считался довольно эгалитарным обществом, и это правда, что социальный рейтинг не очень заметно ни на одном сайте Ubaid. Учитывая наличие тщательно разработанной глиняной посуды в раннем периоде и публичной архитектуры в более поздний период, однако, это кажется маловероятным, и археологи распознанные тонкие сигналы, которые, кажется, поддерживают слабое присутствие элит даже из Ubaid 0, хотя вполне возможно, что роли элит могли быть преходящими на ранней стадии.

Согласно Ubaid 2 и 3, наблюдается явный сдвиг в рабочей силе от разукрашенных горшков к акценту на архитектура, такая как укрепленные храмы, которая принесла бы пользу всему сообществу, а не небольшой группе элит. Ученые предполагают, что, возможно, это было преднамеренное действие, чтобы избежать демонстрации богатства и власти элитами и вместо этого выдвинуть на первый план общинные альянсы. Это говорит о том, что власть зависит от сетей альянса и контроля над местными ресурсами.

С точки зрения схем расселения, по Ubaid 2-3, южная Месопотамия имела двухуровневую иерархию с несколькими большими участки площадью 10 гектаров или более, включая Эриду, Ур и Укаир, окруженные меньшими, возможно, подчиненными деревни.

В 2012 году ученые из музея Пенна в Филадельфии и Британского музея начали совместную работу над новым проектом по оцифровке C. Записи Леонарда Вулли в Ур. Члены Ур Халдеев: виртуальное видение раскопок Вулли Недавно проект вновь открыл скелетный материал с уровня Ubaid Ur, который был утерян из базы данных записей. Скелетный материал, найденный в немаркированной коробке в коллекциях Пенна, представлял собой взрослого мужчину, одного из 48 погребения, найденные погребенными в том, что Вулли назвал «слоем наводнения», иловым слоем глубиной около 40 футов в Телле аль-Muqayyar.

После раскопок Королевское кладбище в УреВулли искал самые ранние уровни рассказа, выкапывая огромную траншею. В нижней части траншеи он обнаружил толстый слой ила, уложенного водой, местами толщиной до 10 футов. Могильники эпохи Убайд были выкопаны в иле, а под кладбищем находился еще один культурный слой. Вулли определил, что в первые дни Ур находился на острове в болоте: слой ила был результатом сильного наводнения. Люди, похороненные на кладбище, жили после этого наводнения и были погребены в отстойниках.

Предполагается, что одним из возможных исторических предшественников библейской истории о потопе является история о шумерской истории о Гильгамеше. В честь этой традиции исследовательская группа назвала вновь открытое захоронение «Утнапиштим», имя человека, пережившего великий потоп в версии Гильгамеша.

источники

Бук М. 2002. Рыбалка в Убейде: обзор рыбьих костей из ранних доисторических прибрежных поселений в Персидском заливе. Журнал исследований Омана 8: 25-40.

Картер Р. 2006. Лодкадревность 80:52-63. Осталась и морская торговля в Персидском заливе в течение шестого и пятого тысячелетий до нашей эры.

Картер Р.А. и Филипп Г. 2010. Деконструкция убейда. В: Картер Р.А. и Филипп Г., редакторы. За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока. Чикаго: Восточный институт.

Коннан Дж, Картер Р, Кроуфорд Х, Тоби М, Шарри-Дюо А, Джарви Д, Альбрехт П и Норман К. 2005. Сравнительное геохимическое исследование битумных лодок осталось от H3, As-Sabiyah (Кувейт) и RJ-2, Ra's al-Jinz (Оман).Арабская археология и эпиграфика 16(1):21-66.

Грэм П.Дж. и Смит А. 2013. Один день из жизни древность 87(336):405-417.домашнее хозяйство убейдов: археоботанические исследования в Кенан Тепе на юго-востоке Турции.

Кеннеди младший 2012. Комменсальность и труд в терминале Убайд северной Месопотамии.Журнал древних исследований 2:125-156.

Поллок С. 2010. Практики повседневной жизни в пятом тысячелетии до нашей эры в Иране и Месопотамии. В: Картер Р.А. и Филипп Г., редакторы. За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока. Чикаго: Восточный институт. с 93-112.

Штейн Г.Дж. 2011. Скажите Зайдену 2010. Годовой отчет Восточного института. с 122-139.

Штейн Г. 2010. Локальные идентичности и сферы взаимодействия: моделирование региональных вариаций в убайдском горизонте. В: Картер Р.А. и Филипп Г., редакторы. За пределами Убейда: трансформация и интеграция в поздних доисторических обществах Ближнего Востока. Чикаго: Восточный институт. с 23-44.

Штейн Г. 1994. Экономика, ритуал и власть в Убайдской Месопотамии. В кн.: Штейн Г. и Ротман М.С., редакторы. Вождества и . Мэдисон, Висконсин: Предыстория Пресс.Ранние государства на Ближнем Востоке: организационная динамика сложности