Если культура понимается социологами состоит из общепринятых символов, языка, ценностей, убеждений и нормы обществато есть культура потребления, в которой все эти вещи сформированы потребительства; атрибут общества потребителей. По словам социолога Зигмунта Баумана, культура потребителя ценит быстроту и мобильность, а не продолжительность и стабильность, а также новизну и переосмысление себя через выносливость. Это спешная культура, которая ожидает немедленности и бесполезна для задержек, и та, которая ценит индивидуализм и временные сообщества за глубокую, значимую и длительную связь с другими.
Потребительская культура Баумана
В Потребляя жизньПольский социолог Зигмунт Бауман объясняет, что культура потребителя, отходящая от прежнего продуктивизма культура, скоротечность ценностей в течение времени, новизна и переосмысление, и способность приобретать вещи немедленно. В отличие от общества производителей, в котором жизнь людей определяется тем, что они делают, производство вещей требует времени и усилий, и люди были более склонны откладывать удовлетворение до определенного момента в будущем, потребительская культура - это культура "в настоящее время", которая ценит
немедленное или быстро полученное удовлетворение.Ожидаемый быстрый темп потребительской культуры сопровождается постоянным состоянием занятости и почти постоянным чувством чрезвычайной ситуации или срочности. Например, чрезвычайная ситуация, связанная с модой, прическами или мобильной электроникой, актуальна в культуре потребления. Таким образом, это определяется оборотом и отходами в продолжающемся поиске новых товаров и опыта. По мнению Баумана, культура потребления - это, прежде всего, быть в движении.”
Ценности, нормы и язык культуры потребления отличаются друг от друга. Бауман объясняет: «Ответственность теперь означает, первый и последний, ответственность перед собой («Вы в долгу перед собой», «Вы заслуживаете этого», как выразились трейдеры в «освобождении от ответственности»), в то время как «ответственный выбор» - это, прежде всего, те шаги, которые служат интересы и удовлетворения желаний себя ". Это свидетельствует о наборе этических принципов в культуре потребления, которые отличаются от тех периодов, которые предшествовали обществу потребители. Тревожно, утверждает Бауман, эти тенденции также сигнализируют об исчезновении обобщенного «иного» «как объекта этической ответственности и морального беспокойства».
С акцентом на себя, «потребительская культура характеризуется постоянным давлением кто-то еще«. Поскольку мы используем символы этой культуры - потребительские товары - чтобы понять и выразить себя и свою самобытность, эта неудовлетворенность, которую мы испытываем к товарам, поскольку они теряют свой блеск новизны, приводит к неудовлетворенности сами. Бауман пишет,
[c] потребительские рынки порождают недовольство продуктами, используемыми потребителями для удовлетворения своих потребностей, - и они также культивировать постоянное недовольство приобретенной идентичностью и набором потребностей, с помощью которых такая идентичность определены. Изменение идентичности, отказ от прошлого и поиск новых начинаний, борьба за рождение свыше - это продвигается этой культурой как обязанность замаскированный под привилегию.
Здесь Бауман указывает на характерную для потребительской культуры веру в то, что, хотя мы часто определяем ее как совокупность из важных решений, которые мы делаем, мы фактически обязаны потреблять, чтобы выработать и выразить нашу индивидуальность. Кроме того, из-за необходимости быть в тренде или даже опережать нас, мы постоянно ищем новые способы пересмотреть себя через потребительские покупки. Чтобы такое поведение имело какую-либо социальную и культурную ценность, мы должны сделать наш потребительский выбор «публично узнаваемым»
В связи с продолжающимся поиском нового в товарах и в нас самих, еще одной характеристикой потребительской культуры является то, что Бауман называет «выведение из строя прошлого». Благодаря новой покупке мы можем родиться заново, двигаться дальше или начать все заново с легкость. В этой культуре время воспринимается и воспринимается как фрагментированный или «пуантилистский» - переживания и фазы жизни легко оставляются для чего-то другого.
Точно так же наше ожидание сообщества и наш опыт этого фрагментированы, мимолетны и нестабильны. В рамках потребительской культуры мы являемся членами «гардеробных сообществ», которые «чувствуют, что присоединяются, просто находясь рядом с другими, или используя спортивные значки или другие жетоны». общие намерения, стиль или вкус ». Это «фиксированные» сообщества, которые допускают кратковременный опыт сообщества, чему способствуют общие практики потребителей и символы. Таким образом, потребительская культура отмечена скорее «слабыми связями», чем сильными.
Эта концепция, разработанная Бауманом, важна для социологов, потому что нас интересует значение ценностей, норм и поведения, которые мы воспринимаем как само собой разумеющееся как общество, некоторые из которых являются позитивными, но многие из которых являются отрицательный.